在去緬甸的車上，山路顛簸，我坐在大巴車的最后一排，聽著音樂看著風(fēng)景，隨意打著這些字。
在旅程的交通工具上我一般很難睡去，一方面是原本就討厭車上顛簸腰酸背疼地休息狀態(tài)，會(huì)讓人心皮力乏，然后就很容易影響時(shí)下的心情；另一方面，是舍不得窗外的風(fēng)景，還有這一刻與自己獨(dú)處的美麗時(shí)光，隨便地想想事情，放空腦子，或者任意讓思緒處理一些凌亂而長(zhǎng)久的問題?？倸w，長(zhǎng)途旅行中的沿路風(fēng)景，一直是喜歡的旅程的一部分。
緬甸是很美的。它的美有很多原始、粗獷的部分，還有很多小心翼翼的脆弱。原始來自它的歷史文化積累，藏在佛寺佛塔的每一處脈絡(luò)里；可它的脆弱也同樣明顯，這個(gè)人均GDP在全球120名的國(guó)家，你能從機(jī)場(chǎng)出來的所謂高速公路上看到成群結(jié)隊(duì)吃草的牛，可以看到赤身裸體在骯臟的河流里洗澡的村民。
無論是和尚，還是身著普通衣物的居民，他們周身都散發(fā)著一種不慌不忙地態(tài)度，在享受他們的現(xiàn)世人生。當(dāng)然，用享受這樣的詞未必準(zhǔn)確?；蛘哒f，在處理他們的現(xiàn)世人生——他們對(duì)現(xiàn)世人生的處理方式，完全脫離于當(dāng)下世界發(fā)展的主旋律。
城市人用快速的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和匆忙的生活節(jié)奏面對(duì)自己的現(xiàn)世人生，而諸如緬甸這樣發(fā)展速度落在后面的國(guó)家，則完全是一副被滯留在過去的模樣。
這件事情，究竟應(yīng)該如何看待呢？我一直不是很確定。
從經(jīng)濟(jì)發(fā)展的框架上來說，一個(gè)國(guó)家的人民生活的好壞當(dāng)然應(yīng)該用物質(zhì)水平來衡量；從政治文明的角度來談，普遍民主是時(shí)下政治語(yǔ)境中，至少比專政更為接受的一種制度，盡管，它也不是最完美的解決方案。
可是，一個(gè)國(guó)家的命運(yùn)與目標(biāo)，總是能夠很好地服務(wù)于單個(gè)人的生活目標(biāo)嗎？歷史寫得很明確，個(gè)人利益與集體利益從來就是兩個(gè)不同的合集，當(dāng)然有重合、有交集的部分，可對(duì)于集體中的不同個(gè)體來說，往往在集體語(yǔ)境中都意味著部分的妥協(xié)與退讓——一個(gè)渴望迅速發(fā)展的國(guó)家，一個(gè)追求急速擴(kuò)大的集體權(quán)益，勢(shì)必意味著人群中一部分人甚至很搭部分人的利益將被犧牲掉。這是我們自己的國(guó)家正在發(fā)生的事情，大家都很熟悉?？墒?，中國(guó)人走過的路，別的國(guó)家并不一定能夠走得下去。
更何況，我越來越覺得，無論是經(jīng)濟(jì)、政治，社會(huì)還是哲學(xué)問題，最終都是人的問題。而人的命運(yùn)最終，也要符合自然的邏輯與規(guī)律。而自然的邏輯與規(guī)律當(dāng)中，除了可以被推導(dǎo)的邏輯以外，還包括了偶然性與突變性。也就是說，有常與無常，共同決定著每一個(gè)生命的發(fā)展脈絡(luò)，人如此，一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的發(fā)展，同樣如此。
發(fā)展有先天的影響，也有時(shí)機(jī)與環(huán)境的影響。錯(cuò)過了足夠好的時(shí)機(jī)，便錯(cuò)過了指數(shù)增長(zhǎng)的發(fā)展機(jī)會(huì)。優(yōu)勝劣汰自然法則的真實(shí)演繹，實(shí)際上每天都在發(fā)生，且異常殘酷。只是活在城市溫水中的我們，對(duì)此無所知覺而已。
很多時(shí)候，要把歷史的線拉的再長(zhǎng)一點(diǎn)，才能看到一個(gè)人、一個(gè)國(guó)家當(dāng)下面臨的問題，并沒有那么特殊，他們不過是一種因果聯(lián)系與復(fù)雜環(huán)境互動(dòng)綜合影響之后的結(jié)果。沒有那么神秘，亦沒有那么特殊，沒有必要放那么多深情厚意或者悲壯傷痛情懷在里面——情緒，是自然發(fā)生的；但允許情緒蔓延，縱容情緒影響對(duì)事物的判斷與決定，便是能力欠缺的表現(xiàn)。
緬甸人的臉上，其實(shí)看不到太多落后國(guó)家人民的尷尬或者悲痛情緒。想象他們生活地多么可憐、卑微、落后，其實(shí)都是這些來自現(xiàn)代都市人的一廂情愿。正如他們從慵懶緩慢的生活里抬頭，看到這些扛著相機(jī)背著皮包風(fēng)風(fēng)火火而來的人們，大概也覺得我們的生活過于焦躁——寫到這里我突然發(fā)現(xiàn)，其實(shí)所謂入世和出世，根本就不能成為一種可以界定生活的狀態(tài)——其實(shí)從來都只有兩種生活，一種是你想要的，一種是你不想要的。而這想要與否，與入世與出世根本沒有關(guān)系。
所謂的入世與出世，多多少少帶著知識(shí)分子的一絲清高和自戀：世道不是我喜歡的那一種，所以我寧愿活在自己的世界里。
可是，世道不是你喜歡的樣子，你就要自棄于人嗎？更何況，就算世道糟糕透頂，為什么每個(gè)人都需要懷抱一種試圖將世界改變成自己想要的模樣的企圖心呢？
能夠在一個(gè)紛繁復(fù)雜的世界里，努力度過一種自己想要的人生，盡力尋找這世上你喜歡的部分，與不喜歡的部分劃清界限，難道不可以嗎？
當(dāng)我們首先都將生命過得更謙遜一分的時(shí)候，人似乎，是容易更快樂一毫的。
退一萬(wàn)步講，單個(gè)人的入世或者出世，根本無足輕重。
所以，年輕人，你最好還是愛這個(gè)世界，最好還是努力在這個(gè)紛繁復(fù)雜的世界上，尋找一種你愿意度過的方式，不要隨便抱怨，不要輕易放棄。
我們的人生，都還有救。
這次是報(bào)了稻草人旅行團(tuán)，和一群差不多年紀(jì)的人出門。很久沒有這么多人出行，一開始不是很習(xí)慣。不喜歡花時(shí)間在閑聊和互相了解上，于是一開始自我介紹地時(shí)候就說：”不好意思，我是一個(gè)不喜歡閑聊的人，但本質(zhì)上很好相處，所以希望能慢慢跟大家熟悉起來吧”。
說完這句話之后，感覺很輕松。于是自己一個(gè)人坐在大巴車的最后一排，可以聽著音樂看著風(fēng)景不要無話找話地閑聊，玩兒得開心的時(shí)候，自然而然地跟大家開玩笑、聊天，想說話的時(shí)候說話，不想的時(shí)候自己待著；想有人陪伴的時(shí)候提出來，想自己獨(dú)處的時(shí)候跑到一邊。感覺好極了。
稻草人的核心理念主張是一個(gè)放字，似乎是如今我們這些都市年輕人的普遍需求，無論是放下一些事，還是放下一些人。而眼前的我需要的，是放下對(duì)自己的各種規(guī)章制度：自私而自我地，與自己相處。
我想，我們的人生都還有無限的可能；當(dāng)然，要實(shí)現(xiàn)這些可能，首先需要有一顆不懼失敗、不怕孤獨(dú)的勇敢的心，其次，要有一身固執(zhí)己見與冷血到底的硬骨頭。
有了這兩個(gè)部分，我們便百毒不侵，金剛不壞。
沒有，我們就永遠(yuǎn)實(shí)現(xiàn)不了最想要抵達(dá)的那樣一種人生，那種自由。
所以，親愛的，我非常了解你的堅(jiān)持是為了什么。
因?yàn)?，你渾身豎起來的刺，還有看起來冷血無情的腔調(diào)，不過是一個(gè)可愛的小孩兒，死命想要把自己想要的那種理想生活在看似龐大而現(xiàn)實(shí)的世界里實(shí)現(xiàn)的恒久愿望。
無論此刻的你是正在脫離世界的路上，還是瘋狂地站在擁擠人潮中揮舞雙臂，無論你此刻是熱情似火，還是冰冷如霜，都沒關(guān)系。
我只是從這條路上走來，碰巧遇見你。你張牙舞爪也好，高冷安靜也罷，都不過是個(gè)同我一樣簡(jiǎn)單的小孩。
只是想在這個(gè)相遇的瞬間告訴你，嘿，傻瓜，你并不是孤身一人。
我們都會(huì)找到我們的同路人，以愛情的名義，以友情的情義，抑或親情的溫?zé)帷?/p>
總之，我們沒有想象中那樣孤獨(dú)地與世界對(duì)抗，更沒有假設(shè)中那樣悲苦地活在某種劫難之中。我們只是走了太長(zhǎng)一段深夜的路，于是誤以為被拋棄在某個(gè)未知的角落，奮身、掙扎。
沒有，我們自始至終都在一起，只是有的時(shí)候，你看得見我，有的時(shí)候，看不到。
只是有的時(shí)候，你陷在自己的小世界里，小獸一樣需要與這世界暫時(shí)地保持距離。
只要你期待，只要你想要，睜開眼，你要的世界和同伴，都在眼前等著你。
