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《古文觀止》是清人所編的文學(xué)讀本。之所以起名為觀止，是因?yàn)樵摃x的均是從東周到明代讓人嘆為觀止的佳作，是歷代古文的精品。很多精通古文的學(xué)者正是通過這本書敲開了古典文學(xué)的寶藏。猶太人有句格言：“學(xué)習(xí)即重復(fù)！”《塔木德》還說，“只要把一本書念100遍，你就有能力讀懂世界上的任何一本書。” 他們認(rèn)為： 凡是把一本書讀100遍的人，沒有一個(gè)人不成大器。

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而在中國(guó)，有一個(gè)人就把《古文觀止》讀了100遍，最后成為了文學(xué)大家，他就是享譽(yù)文壇的大師——巴金！巴金老先生談他的寫作之路時(shí)反復(fù)強(qiáng)調(diào)《古文觀止》一書對(duì)他文學(xué)啟蒙的正要性：讀多了，讀熟了，常?？梢员吵鰜?，也就能慢慢地體會(huì)到它們的好處，也就能慢慢地摸到文章的調(diào)子。雖然當(dāng)時(shí)也似懂非懂，可是我有兩百多片文章儲(chǔ)蓄在腦子里面，寫文章就比以前容易得多了.....。但我仍然感謝我那兩位強(qiáng)迫我硬背《古文觀止》的私塾老師。這兩百多篇“古文”可以說是我真正的啟蒙老師。我后來的創(chuàng)作都跟這個(gè)“啟蒙老師”很有關(guān)系。

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而《古文觀止》這本書，對(duì)于很多初學(xué)者來說，閱讀還是有一定難度的。市面上的書很多的釋義是在文后，對(duì)應(yīng)看起來很費(fèi)事。生字拼音加的也不多，看時(shí)還要查字典，特別是越前面的文章，年代較早，看起來就很吃力。筆者自己就有過好幾次雄心萬丈開始，又垂頭喪氣放棄的經(jīng)歷。所以今天借簡(jiǎn)書這樣好的平臺(tái)，整理古文觀止全書的學(xué)習(xí)文本。自己學(xué)習(xí)也與簡(jiǎn)友們分享。敬請(qǐng)關(guān)注《古文觀止學(xué)習(xí)專輯》

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那么，我們今天來學(xué)習(xí)第43篇《王孫圉論楚寶》（國(guó)語）

王孫圉yǔ聘于晉，定公饗之。趙簡(jiǎn)子鳴玉以相，問于王孫圉曰：“楚之白珩héng猶在乎？”

（（楚國(guó)大夫）王孫圉在晉國(guó)訪問，（晉國(guó)國(guó)王）定公設(shè)宴招待他，（晉國(guó)大夫）趙簡(jiǎn)子（佩帶著能發(fā)出）鳴響的玉來和他相見，問王孫圉說：“楚國(guó)的白珩還在嗎？”）

對(duì)曰：“然。”簡(jiǎn)子曰：“其為寶也，幾何矣？”

（（王孫圉）回答說：“在?！焙?jiǎn)子說：“它是寶啊，價(jià)值多少啊？”）

曰：“未嘗為寶。楚之所寶者，曰觀射父，能作訓(xùn)辭，以行事于諸侯，使無以寡君為口實(shí)。

（（王孫圉）說：“沒（將它）當(dāng)成寶。楚國(guó)所當(dāng)成寶的，叫觀射父，他能發(fā)表（上乘的）訓(xùn)導(dǎo)和外交辭令，來和各諸侯國(guó)打交道，使我國(guó)國(guó)君不會(huì)有什么話柄。）

又有左史倚相，能道訓(xùn)典，以敘百物，以朝夕獻(xiàn)善敗于寡君，使寡君無忘先王之業(yè)；

（還有左史倚相，能夠說出（先王）的訓(xùn)導(dǎo)和典章，陳述各種事物，朝夕將成敗的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)告訴國(guó)君，使國(guó)君不忘記先王的基業(yè)；）

又能上下說于鬼神，順道其欲惡，使神無有怨痛于楚國(guó)。

（還能上下取悅鬼神，順應(yīng)了解它們的好惡，使神不會(huì)對(duì)楚國(guó)有怨懟。）

又有藪sǒu曰云，連徒洲，金、木、竹、箭之所生也，龜、珠、角、齒、皮、革、羽、毛，所以備賦，以戒不虞者也；所以共幣帛，以賓享于諸侯者也。

（還有叫做云連徒洲的多草之湖，金屬、木材、箭竹、箭桿所生產(chǎn)的地方啊，龜甲、珍珠、獸角、象牙、獸皮、犀牛皮、羽毛、牦牛尾，用于軍備，來防備未料的患難；也用來供應(yīng)錢財(cái)布匹，以饋贈(zèng)給各諸侯們享用。）

若諸侯之好幣具，而導(dǎo)之以訓(xùn)辭，有不虞之備，而皇神相之，寡君其可以免罪于諸侯，而國(guó)民保焉。此楚國(guó)之寶也。

（如果各諸侯對(duì)禮品感到滿意，再加之賢相們的訓(xùn)導(dǎo)和外交辭令；有患難的防備，皇天神靈相輔佑，我國(guó)君王能夠免于各諸侯國(guó)之罪責(zé)，國(guó)民也得到了保障。這才是楚國(guó)的寶貝。）

若夫白珩，先王之玩也，何寶之焉？”

（如果說到白珩，這只是先王的玩物，哪稱得上是寶??？”?）

“圉聞國(guó)之寶，六而已：圣能制議百物，以輔相國(guó)家，則寶之；

（　“我（圉）聽說所謂國(guó)家的寶，僅有六方面：圣賢能夠掌握和評(píng)判萬事萬物，以輔佐國(guó)家的，就將他當(dāng)做寶；）

玉足以庇蔭嘉谷，使無水旱之災(zāi)，則寶之；龜足以憲臧否，則寶之；

（足以庇護(hù)賜福使五谷豐登的寶玉，使（國(guó)家）沒有水旱的災(zāi)難，就將它當(dāng)做寶。足以（準(zhǔn)確）布告福禍的龜殼，就將它當(dāng)做寶；）

珠足以御火災(zāi)，則寶之；金足以御兵亂，則寶之；

（足以用來抵御火災(zāi)的珍珠，就將它當(dāng)做寶；足以防御兵亂的金屬，就將它當(dāng)做寶；）

山林藪澤足以備財(cái)用，則寶之。若夫嘩囂之美，楚雖蠻夷，不能寶也。”

（足以供給財(cái)政用度的山林濕地沼澤，就將它當(dāng)做寶。喧嘩吵鬧的美玉嗎，楚國(guó)雖然是野蠻偏遠(yuǎn)（的國(guó)家），不可能將它當(dāng)做寶的。”）

本文完結(jié)——

敬請(qǐng)關(guān)注《古文觀止學(xué)習(xí)專輯》，讓我們緊隨巴金大師的步伐，由此開始文學(xué)創(chuàng)作之路！