人生是一場修行，我們以為一直擁有一條僅屬于自己的獨(dú)一無二的路。而事實(shí)上，這條路也許并不是我們的初心。

【選擇】

每個人的一生，無時無刻不在做著選擇，有些是主觀意識的驅(qū)動，有些是習(xí)慣形成的自然。無論是哪種選擇，無論是否主動，乃至于被迫選擇，最后能做出選擇的那個人，只有自己。

我們的每一個選擇，特別是對于自己人生有重大意義的選擇，都是我們權(quán)衡利弊后的反饋。由于天生的自我保護(hù)意識，我們有時甚至把原屬于自己選擇權(quán)交給別人，讓自己產(chǎn)生有一種被迫選擇的錯覺，。其實(shí)就是把責(zé)任推出去，減輕自己對可能產(chǎn)生的不良后果的負(fù)罪感。

聽薛兆峰先生在經(jīng)濟(jì)學(xué)課里提到惡意收購的解釋，似乎完全是沒有惡意的。時間、價格等不良條件下，不得不同意對方的收購要求時，會覺得自己的選擇不受自己的掌控，或者說是不愿意面對自己失策的結(jié)果。雖然，這實(shí)際上是自己衡量利弊后，得出的最佳選擇。

如果市值100W的公司，別人花90W來買，當(dāng)然不會賣?？墒侨绻?，第二天就會被強(qiáng)制查封，哪怕別人花50W來買，也會出售。因?yàn)檫@樣的損失最小。此時的惡意，有來自于哪一方呢？這個修辭手法，將一個經(jīng)濟(jì)行為，上升到了道德層面考量，是否能確保經(jīng)濟(jì)行為的合理性和合法性呢？

求職時，面對用人單位的選擇，會有忐忑。如果我們選擇不去求職，對方就馬上失去了對你進(jìn)行選擇的權(quán)利。被選擇，也是我們自己選擇的一個結(jié)果呀。

人大可不必糾結(jié)在以往的人生中，曾經(jīng)做出的最壞選擇。在那時那景下，對于那個自己，這可能是最好的選擇。如果現(xiàn)在覺得那時的選擇有問題，只是因?yàn)楝F(xiàn)在的自己比那時，看得更多，懂得更多而已。

【意義】

推動自己做下一個選擇的前提是，賦予這個選擇，一個讓自己確信的意義。

因?yàn)槲覀兊倪x擇，其實(shí)都是作用于未來的。區(qū)別是，因?yàn)檫@個選擇而得出的結(jié)果，是否如預(yù)期的一樣，對自己更有利。然而，我們其實(shí)并不知道另一個選擇是否對自己更為不利，因?yàn)槟遣⑽窗l(fā)生。我們考慮的只是一種概率，是其中一種自認(rèn)為合理的可能性。為的是讓自己的人生，能按自己的邏輯軌跡順滑推進(jìn)。

所謂的意義，就是在充分考慮各種條件，和不確定因素的情況下，找到那個對自己更有利的結(jié)果，并說服自己，做出當(dāng)下對未來的選擇。這個說服自己的過程，就是賦予明確意義的過程。

且不說大的人生方向，就說參與李笑來先生的踐行群。其意義在于，可以讓自己保持長期學(xué)習(xí)的狀態(tài)，并從中獲得不斷增長的經(jīng)濟(jì)收益，使未來的自己無限接近自由的狀態(tài)。

所以，參與踐行的過程，就是我們?yōu)榱宋磥淼淖约?，做出的一個有意義的明智選擇。

【修辭】

無論是用說的還是用寫的，修辭這種手法，就是說服自己相信這個意義的有效工具。

“群”是一種客觀存在。

“定投群”是一個具備一定功能的平臺。

“定投踐行群”是一個幫助參與熟練掌握特定功能的技術(shù)社交平臺。

我們通過一層層的修飾層疊，為一個客觀存在賦予了足夠的意義，使我們有一種參與的沖動和為之奮斗的激情。

相信“定投灌水群”的吸引力，也許就沒有這么大的吸引力了吧。

一本書的作者會為了闡明自己的觀點(diǎn)，為一個客觀存在，通過不斷堆壘修辭內(nèi)容，賦予不一般的意義。當(dāng)修辭內(nèi)容堆壘到，作者認(rèn)為足以講明自己對某個客觀存在所抱持的觀點(diǎn)后，就可以搭建一個自洽的框架，把這些內(nèi)容分門別類的放入框架，以書的形式，把這個信息傳遞出去。

而一個閱讀者，沒有清楚的認(rèn)識到作者想表達(dá)的觀點(diǎn)前，往往會在這些修辭內(nèi)容中淪陷。要么因?yàn)樾揶o內(nèi)容的華美或?qū)ξ粗^點(diǎn)的新鮮感，成為作者的擁蠆；要么因?yàn)闊o法撥開厚重的修辭內(nèi)容，理解作者想表達(dá)的真實(shí)想法，而產(chǎn)生“迷惑”甚至放棄。

【誤導(dǎo)】

就是因?yàn)橛辛诉@些修辭內(nèi)容，我們的思緒才會跟隨作者的步伐不斷延伸，逐漸融入作者自己生存生態(tài)下的一種自洽。

一個好的閱讀者，所具備的能力，一定是能夠快速撇開一些無謂的修辭內(nèi)容，直接了解到作者想表達(dá)意圖。這也許就是所謂快速閱讀的精髓吧。

這并不是事情的全部，因?yàn)樽髡叩挠^點(diǎn)，很有可能不適應(yīng)當(dāng)下的我們。畢竟我們的生存狀態(tài)不同，或者作者的取樣對象不足以包括我們。

這些觀點(diǎn)也許這對普羅大眾有一種定的指導(dǎo)意義，但相對于我們自己的認(rèn)識體系，因?yàn)槲幕町惡驼J(rèn)知水平的不同，很有可能就是一種誤導(dǎo)。

寫書和看書，本質(zhì)上就是一種信息的傳遞，而在信息傳遞的過程中，難免會因?yàn)楸磉_(dá)和理解的偏差，將最初的信息湮沒在各種過度的修辭中，導(dǎo)致最終結(jié)果與預(yù)期的背離。

由此延伸開去，這樣通過修辭內(nèi)容鑄造的意義，比比皆是。

企業(yè)用修辭賦予工作的意義，使我們忠誠。

商品用修辭賦予擁有的意義，讓我們買單。

文化用修辭賦予存在的意義，令我們認(rèn)同。

……

這些都在我們那條獨(dú)一無二的人生道路上，為我們找到了新的分支，幫助我們用“獨(dú)立的思考”，做出了合適的選擇。

人生是一場修行，面對的道路和選擇不計(jì)其數(shù)，我們走的那條獨(dú)一無二的路，在沒有走到終點(diǎn)前，很有可能不知道是不是被誤導(dǎo)了。

而誤導(dǎo)只是在我們自認(rèn)為正確的方向上，為我們提供了一種不一樣的可能性。這種可能性最終造成的結(jié)果，在未發(fā)生前，也只是一個概率問題。

其實(shí)是否被誤導(dǎo)，或者哪個結(jié)果對自己更有利，也并沒有那么重要。真正重要的是在這個過程中，我們能不能撥開這層層疊疊的修辭，找到那個最初的自己。

我們要做的，也許只是在選擇后，努力在這個選擇的基礎(chǔ)上，向著對自己最有利的結(jié)果，堅(jiān)持不懈不的不斷努力而已。