人活著的目的是什么

人為何而生存著人為了什么而生下來？為了什么而生存著？為了什么再怎樣苦也非忍耐活下去不可？我的一生就這樣地過，這樣地結(jié)束可以嗎？

只要是人，不管誰都或多或少，曾經(jīng)有過這種疑問。實(shí)際上唯有深懷這種疑問，才是真正具有宗教性格、具有學(xué)佛的善根。同時(shí)，唯有這種疑問，才是付出一生的代價(jià)，無論如何 也非了解、非解決不可的“人生根本問題”。以哲學(xué)來說，就是“人生究極之目的”。

凡是存在的東西都存有它的目的。譬如筆是為了寫字，表是為了看時(shí)間，杯子 是為了裝水，眼鏡是為了看清楚，車子是為了乘坐等等。任何東西都各自含有其目的而存在著。那么“人”又是為了什么目的而存在的呢？被稱為“萬物之靈”的理 性動(dòng)物之“人”，若不知人生之目的而活著，無異于“沒有理性”，“放棄人格”，可說失去生存的意義。

若將人生比喻為旅行，那么我們就是旅行者，每一個(gè)旅行 者都有其目的。不知目的之人生，就像不知目標(biāo)之旅行。如果人生沒有目的，那么生存也就毫無意義。壞損的筆與表、破裂的杯子與眼鏡等，既不能使用，也就失去 存在的意義，只有被丟入垃圾筒。再怎樣高貴的名車，對(duì)于不知使用方法與目的的人來講，只不過是一堆廢鐵而已。

唯有知其目的與使用方法，才會(huì)體驗(yàn)到名車的可貴。不知正確的目的與方法，則不知人生存在的難得與價(jià)值。大部分的人，表面上樂觀含笑地過日子，有一天當(dāng)內(nèi)心深處突然有“人生空虛”之感，這正是因?yàn)樗?知“人生究極之目的”的緣故。但一般人都錯(cuò)認(rèn)為“自己擁有生存之目的”。

男人以為努力工作、養(yǎng)家糊口是他的目的；女人以為照顧家庭、撫育兒女是她的目的； 單身貴族，以自由愜意為目的。同時(shí)，人生欲望無窮：金錢、名利、地位等等，種類很多，一般人會(huì)錯(cuò)誤地以追求這些為他的人生目的。

人生目的之條件以佛法來講，所謂“人生之目的”的條件是“只要達(dá)成，雖死亦可”。為了某種目的而來到特定的場所時(shí)，必須是直到達(dá)成目的，否則不會(huì)離開。去市場購物的人，不買到東 西不回家，一旦買到了，則什么時(shí)候回家都可以。

又，如同進(jìn)入飯店，還沒吃飽，不會(huì)滿足地離開，一旦吃飽，隨時(shí)出來都很滿足。亦如到駕訓(xùn)班學(xué)開車，必須是一 直學(xué)到考取駕照，否則不會(huì)半途而廢。像這樣將目的與場所來比照人生的話，帶著某種目的，而投生來到“人道”的我們，目的若是達(dá)成，便應(yīng)有何時(shí)離開“人道” 都可以的心境，亦即“目的達(dá)成，何時(shí)死去都滿足”的心情。

釋尊說：若人生百歲，不知生滅法，不如生一日，而得解了之。雖然活了一百歲那樣長壽，若沒達(dá)成人 生目的，還不如雖生一日；而已達(dá)成目的的人，亦即若能完成人生之目的，雖生一日亦可。孔子也說：“朝聞道，夕死可矣?！?/p>

早上達(dá)成人生之目的，雖然到了晚上 經(jīng)過這么短的時(shí)間便死去，也能心滿意足。那么人類所追求的，有哪些能合乎這條件呢？錢財(cái)、名利、地位，這些如果達(dá)成的話，人可以死嗎？能含笑滿足地離開人間嗎？其實(shí)這些一樣也不能使我們滿足。不僅如此，而且是“世上萬般帶不去，一雙空手見閻羅”，所謂“萬般帶不去，唯有業(yè)隨身”。

所以，釋尊形容一般人臨終的心情說：“大命將終，悔懼交至”。

釋尊“誕生偈”“人生究極之目的”：宣說佛法的釋迦牟尼佛在其誕生時(shí)，已經(jīng)徹底地顯示了。佛教是宣說“人生之目的”的宗教，這由釋尊的“誕生偈”就可以看出來釋尊在約二千六百年前的四月初八，于當(dāng)時(shí)北印度的藍(lán)毘尼園誕生。生下來時(shí)，東西南北各走七步，并且右手指天、左手指地而宣說：天上天下，唯我獨(dú)尊。

這在《修行本起經(jīng)》及其他經(jīng)典都有記載，這就是有名的“誕生偈”。此偈可作多種解釋，但其本意是在顯示“人生之目的”?！拔ㄎ要?dú)尊”的“唯我”，并非只是指“釋尊”一人而已，而是指“人道的每一個(gè)人”；“獨(dú)尊”是顯示“只有一件尊貴的使命”。

所以“天上天下，唯我獨(dú)尊”的真義是：“天上天下雖然廣闊無垠，但唯有我們?nèi)祟悡碛形ㄒ坏纳袷ナ姑?、崇高的目的”?/p>

這句“誕生偈”正是有關(guān)“人生究極之目的”的大宣言。那么佛教所說“受生人道之目的”是什么呢？“

向著四方，各走七步”就已暗示出來了。六步加上一步便是七步，“六步”是指長久以來流轉(zhuǎn)于生死輪回的六個(gè)世界，即是“六道”。而 “七步”是從痛苦的輪回、迷界的六道跨出一步，以完成解脫輪回、自由自在、不生不滅的生命。

“六道”是：地獄道：歷經(jīng)難以計(jì)算的漫長時(shí)間，遍受無法形容的大苦。

餓鬼道：接受五百世不聞水漿之名的饑渴之苦。

畜生道：弱肉強(qiáng)食，最后被刀割煎煮之苦。

人間道：人類的世界，五陰熾盛，八苦交煎。

修羅道：瞋恨心強(qiáng)， 時(shí)常爭斗的世界。

天道：壽命很久，純粹享樂；但臨命終時(shí)，五衰相現(xiàn)，其苦甚于地獄。

我們的生命是從無始曠劫的古昔，一直迷于六道的苦界，未曾解脫。

釋尊常說：“從苦入苦，從冥入冥”，現(xiàn)在的人道是苦，死后的地獄更激烈。所以釋尊要我們盡早發(fā)“出離迷界”的心，尋求永恒的生命。這便是“出離心”，我們要有此發(fā)心。

幾兆年一次的絕好機(jī)緣能夠聽聞佛法只有“人道”，所以人道是脫離一切苦惱的場所與絕好機(jī)緣。但是釋尊也說：“人身難得”，能夠生到人間界來是極其不容易的。

在《雜阿含經(jīng)》中，釋尊以一段有名的“盲龜浮木”的譬喻來說明這困難性。其意是：“大海之底有一只瞎了雙眼的烏龜，壽命無量歲，每一百年才有機(jī)會(huì) 將頭浮出海面一次；海中有一片浮木，浮木的中央有一孔。盲龜是否能夠遇到這浮木之孔呢？這是幾億年、幾兆年也難以達(dá)成的事。但在三惡道中，要轉(zhuǎn)生人道，比這還難。”

《涅槃經(jīng)》也說：墮三惡道者，如大地土；受生人界者，如爪上土。無論從時(shí)間上或數(shù)量上而言，都確實(shí)是“人身難得”。

就這一點(diǎn)，在一千年前，日本 有一位高僧——源信上人，開示了一段法語，很貼切地說明得生人身的慶喜：

離三惡道，生于人間，應(yīng)大慶喜。自身雖賤，不劣于畜生。吾家雖貧，猶勝于餓鬼。事雖不如人意，難比地獄之苦。世間之難住多憂，即是出世間之緣。身雖卑賤不高貴，亦是入菩提之導(dǎo)。故生人間，應(yīng)該慶喜。

古德也說：“一失人身，萬劫不復(fù)?！?正是警惕我們，一旦墮入三惡道，則雖經(jīng)過幾億年、幾兆年也未必能再度得生于“人道”。像這樣已經(jīng)生到“人道”來的“人類”，擁有這么大好的機(jī)緣，怎么可以過著“不知為了什么而活著”“生存很空虛”“我的人生怎樣都可以”的灰色日子呢！

出生到“人道”之目的，釋尊已經(jīng)作了這么明確的開示與強(qiáng)調(diào)，亦即“依靠佛法，出離六道輪回?！贝松芏?，而后生無窮的長，假借短短幾十年的時(shí)間，尋求永恒不生不滅的生命，正是“人生之目的”。

那么如何依靠佛法，從六道跨出一 步，出離六道輪回呢？這是佛法所要說的重要課題。

釋尊一生所說的教法，分為二門：

圣道門、凈土門。在這五濁惡世，又是末法的時(shí)代，人劣才暗，圣道難修，凈土易行。

不管僧俗、賢愚、善惡、男女、老幼，只要信受彌陀救度，專稱彌陀佛名，愿生彌陀凈土，則永遠(yuǎn)蒙受佛光攝取。

亦即：彌陀本愿，不論你是善是惡，只看 你是信是疑。一旦信愿念佛，則不管善惡，都蒙受佛光攝取。生在彌陀攝取光明中，死入彌陀無量光明土；得無量之壽命與自在之身心；永離輪回，無諸苦惱，豈不 快哉！

摘自慧凈法師《人生之目的》