原文

哀公問于有若曰：“年饑，用不足，如之何？”有若對曰：“盍徹乎？”曰：“二，吾猶不足，如之何其徹也？”對曰：“百姓足，君孰與不足？百姓不足，君孰與足？”

華杉詳解

這個魯哀公啊，真是哀！他總是在哀嘆沒錢花！他問有若：怎么辦呢？遇上了荒年了，國用不足，怎么辦呢？

《說苑·政理篇》記載，魯哀公也曾經(jīng)問政于孔子，說：治理國政，關鍵在于使民富。

哀公問：怎么做呢？

孔子說：“薄賦斂，則民富。”簡單得很！稅收低，政府不要斂財，人民自然就富了。又不用你去教他干什么，也不用你幫他抓經(jīng)濟，你少伸手，人民自己會富。

哀公說：“若是，則寡人貧矣?！比绻@樣，我不就窮了嗎？

孔子回答說：“詩云，‘愷梯君子，民之父母?！匆娖渥痈欢改肛氄咭?。”

“愷悌”，指品德優(yōu)良、平易近人的君子。孔子說，品德優(yōu)良的君子，是民之父母，你見過兒子很富，而父母很窮的嗎？人民富了，你怎么會窮呢？

孔子這個回答，是說教，不能說服，打個比方，說服了魯哀公。

我們看看有若怎么回答魯哀公哭窮的問題。

有若對曰：“盍徹乎？”

有若說：何不實行“徹”的辦法呢？

什么是“徹”“徹，通也”，為天下之通法。周法，什一而稅，謂之徹。

有若說，你何不恢復周禮，收10%的稅，不就富了嗎？

儒家總說恢復周禮，恢復周禮，周禮到底有個啥，兩千多年絮絮叨叨要回復周禮？那是有道理的，只因為周禮核心就兩條，一是富民正政策，二是和諧社會。

富民政策的核心，是輕徭薄賦，低稅制，具體表現(xiàn)為什一而稅，稅收就定10%?！豆騻鳌氛f：“什一者，天下之中正也。多乎什一，大桀小桀?！笔?0%剛剛好，超過10%就是桀紂之君，無非是大桀小桀的區(qū)別。古代政府不比現(xiàn)代政府，沒有那么多公共服務，你收那么多稅干嗎？

和諧社會，則是上下、長幼、內(nèi)外、有序有禮，禮儀之邦。

用咱們做企業(yè)來說，一是搞好激勵和分配機制，讓員工生活富足，無后顧之憂；二是搞好企業(yè)文化，上上下下，左左右右，相親相敬，這就是企業(yè)的“周禮”。魯哀公和有若的對話，就相當于企業(yè)老板問咨詢顧問：我怎么能多掙錢??？顧問說：給員工加工資！老板說：那我不拿得更少了嗎？

這在管理上，是良性循環(huán)、天使循環(huán)和惡性循環(huán)、魔鬼循環(huán)的關系。那陷在魔鬼循環(huán)的人，他哪里聽得進、聽得懂天使循環(huán)的話！語言不通?。?/p>

低稅就能富？民富，還能國富？君主也富？這魯哀公不能理解，不能相信，不過，后世有案例。

漢高祖劉邦登基之后，見天下殘破，定稅率為十五稅一，收6.7%的稅，到了漢文帝，再減半，三十稅一，收3.3%的稅。這就是著名的文景之治。那國家富到什么程度呢？《漢書·食貨志》給了非常生動的記載，各地糧倉存的糧食太多，以致腐爛不可食。國庫里錢堆成山，串錢的繩子都朽爛斷掉了。

文景之治，天下富豪，不光是低稅，還有就是政府不奢侈，不折騰，不用兵。文帝十分節(jié)儉，宮室都不蓋，他說我能住進先帝的宮室，已經(jīng)很過分了，哪能自己還要擴張？宮室不擴張，國家對外也不擴張，不打仗，對匈奴采取和親政策，這樣休養(yǎng)生息，天下大富。

四書中的《大學》里說了：“生財有大道：生之者眾，食之者寡，為之者疾，用之者舒，則財恒足矣?！鄙a(chǎn)財富的人多，吃皇糧的人少，使用財富的人少。生產(chǎn)財富的人很勤奮，使用財富的人很節(jié)儉，這就是生財?shù)拇蟮馈?/p>

道理似乎很清楚，但魯哀公理解不了。他說：“二，吾猶不足，如之何其徹也？二，我都不夠用，十稅一我怎么能夠用呢？

他這里的“二”是說，我現(xiàn)在收十分之二的稅，都不夠用，請你老人家出主意，你叫我收十分之一，你這是哪門子主意啊！

對曰：“百姓足，君孰與不足？百姓不足，君孰與足？”

有若說：百姓富足了，君王怎么會不富足呢？百姓如果都不足，君王怎么會足呢？有若說的道理啊，和老師孔子說的差不多，都是說教，沒有說透。沒說透，魯哀公就還是二，他聽不懂，聽不進，也不會接受。

咱們試試能不能說透。

先從這“二”說起。

魯哀公什么時候開始“二”的呢？不是從他開始二的，是魯宣公把一改成二的。魯國君主，魯哀公是第二十六任，魯宣公是第二十任，六代以前，就把稅制從10%改成了20%了。

周禮是井田制，有公田，有私田，私田的收成歸自己，公田的收成歸政府，算下來大概是十取其一。宣公十五年（公元前594），“初稅畝”，把私田的收成，他也要抽十分之一，這就翻了一倍，十取其二了。

“二猶不足”，翻了一倍，怎么還不夠呢？那自然是花錢的地方多了。掙錢的速度，永遠趕不上花錢的欲望，錢越多，欲望越大，錢越不夠花，最后可能還得破產(chǎn)。魯哀公當時錢不夠花，一是自己驕奢淫逸，二是對邾（zhū）國用兵，三是經(jīng)常跟齊國打來打去。

打仗最能花錢，《孫子兵法》說：“國之貧于師者遠輸，遠輸則百姓貧……財竭則急于丘役?！蹦阋鬂q，就要往前線運糧啊，運糧什么成本呢？花三十車糧食的成本，才能運移車糧食上去。為什么？古代沒火車汽車，靠牛車運，路途時間很長！幾個月、半年、一年那么長！運糧部隊帶三十車糧食出發(fā)，路上運糧部隊自己就吃掉了十五車，到了前線，給前線部隊留下一車，再帶著十四車糧食回來路上吃。很夸張嗎？到漢武帝開西南夷的時候，運糧成本是20:1，運糧部隊帶120車糧食出發(fā)，花上半年時間，吃掉60車才能抵達前線，放下一車，再帶59車回來路上吃。

沒錢，國君就急眼了。急眼了就加稅，“財竭則急于丘役，丘役是什么意思？還是從井田制來的：“九夫為井，四井為邑，四邑為丘，四丘為甸。”軍費和物資征收，本來是以甸為單位，是甸役。急眼了搞丘役，丘出甸役，本來一個甸出的，讓一個丘處，相當于稅收翻了四倍！

這丘役，是誰發(fā)明的？誰最先打破周禮？還是魯國！魯宣公的兒子，魯成公?！洞呵铩こ晒辍罚骸叭?，作丘甲?！倍蓬A注：“《周禮》：九夫為井，四井為邑；四邑為丘。丘十六井，出戎馬一匹，牛三頭。四丘為甸，甸六十四井，出長轂一乘，戎馬四匹，牛十二頭，甲士三人，步卒七十二人。此甸所賦，今魯使丘出之，譏重斂?！辈还苁浅鋈耍雠?，出馬，出車，出糧，魯成公把一個甸該出的，叫一個丘初，翻了四倍，天下大嘩。以至于到了后世，孫子寫《孫子兵法》的時候，還把他當方面教材，告誡國君，不能輕易打仗！

魯國一代代君主，橫征暴斂下來，錢還是越來越不夠用。

后世漢武帝就是教訓。文景之治，錢糧不都堆成山嗎？他就開始文治武功了，國庫存糧就給他花完了，拴錢的爛繩子還在，錢都沒了，國家要破產(chǎn)了。加稅吧，反正民間有錢，養(yǎng)了幾十年，個個都肥著呢，加稅的錢也花完了，怎么加都不夠花。漢武帝開始打富人的主意，增量沒了，咱收存量，收財產(chǎn)稅。他要求中產(chǎn)以上人家申報財產(chǎn)，征收財產(chǎn)稅。這說起來簡單，不好執(zhí)行??！全國那么多人，每個家庭都要申報財產(chǎn)，他怎么能老老實實給你報呢？大家都瞞報少報。漢武帝大怒，再出命令，鼓勵舉報，舉報者，可得被舉報者財產(chǎn)一半！這一下，潘多拉的魔盒打開了，宵小之徒，欣喜若狂，貪官污吏，乘機勒索，沒虛報的也成了虛報，幾乎所有人都被舉報了，全國中產(chǎn)以上人家，全部破產(chǎn)！

政府破產(chǎn)，之后全國人民破產(chǎn)，漢朝在漢武帝手里，幾乎亡國。漢武帝晚年，在巨大的政治壓力下，下詔罪己，進行了非常深刻、用詞嚴厲的自我檢討，這就是著名的《輪臺罪己詔》：“朕即位以來，所為狂悖，使天下愁苦，不可追悔。自今事有傷害百姓，糜費天下者，悉罷之！”

漢武帝被稱為雄才大略，被譽為“漢武大帝”，那是因為啊，人民呢，總會崇拜那最殘暴的、把他們害得最慘的君王。那些不怎么招惹人民的君主呢，大家都不太在意。為什么呢？這就是人性，都想征服世界，控制別人，所以就崇拜暴君，因為希望自己也像他一樣生活。

但是，你的雄才大略再大，也永遠大不過自己的欲望和狂妄。所以啊，人不管有多大智慧和才干，位置越高，責任越大，別想征服世界，先想征服自己，要有一顆仁愛之心，要加強自我修養(yǎng)。不知道如果能穿越回去，給魯哀公講講西漢故事，他能明白不？

劉澔覺

能控制住自己，能征服自己，能挑戰(zhàn)自己，能時刻逼迫自己走出舒適圈，革新自己。讓自己不斷向上生長，這是自己要用一生的時間要去做的。