此文，用尼泊爾文翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)，供漢地修持鼎然阿阇梨所證《冥想大定》密法者提供親證參考，特此提示～乞者鼎然
有讀者問(wèn)：鼎然阿阇梨，您所著《冥想與寂靜》密修一書(shū)中，觀想子凈光逐漸與母凈光融合，此時(shí)凝念有所散該如何聚集凝念力？
鼎然答：若觀者正在觀想子凈光與母凈光逐漸融合時(shí)而產(chǎn)生的凝念散，是因?yàn)樾淖R(shí)根業(yè)過(guò)于貪求果凈光所致。此時(shí)，修持者應(yīng)當(dāng)有所了知，了知凝念散的根本在于根業(yè)所致，不離貪取。我們修持密法的人，所得到果凈光，不是刻意在觀想中尋求，而是伴隨觀想如實(shí)覺(jué)知心識(shí)流相堪能安于寂靜才對(duì)。你不妨再次進(jìn)入觀想，按照這樣的儀軌去修持，應(yīng)該沒(méi)有問(wèn)題的。
有讀者問(wèn)：鼎然阿阇梨，在修持中陰過(guò)度時(shí)期，念力沒(méi)有那么清透，有種煙霧繚繞的感覺(jué)，這是怎么回事？
鼎然答：中陰是制造輪回的媒介，換句話說(shuō)只有進(jìn)入中陰的人才有輪回之苦。因喪失覺(jué)性的恒明普照，所以就會(huì)形成心識(shí)遮蓋流相趨于冥蒙。
當(dāng)一個(gè)階段中陰過(guò)度到另一個(gè)階段中陰時(shí)，總會(huì)形成重疊效應(yīng)即冥界，這時(shí)的修持者會(huì)感覺(jué)到此種狀態(tài)。這樣的感覺(jué)正是覺(jué)知。然這樣的覺(jué)知是意識(shí)的產(chǎn)物所以具有遮蓋性，不能恒明彰顯本有的覺(jué)心，所以使修持者總會(huì)處于迷蒙狀態(tài)，也就自然形成煙霧繚繞的幻生中陰。若修持者於此過(guò)于貪求出離，就會(huì)形成重疊性冥界苦不堪言。諸多外道貪求勝境，正是於此進(jìn)入中陰后形成冥界效應(yīng)即所謂的佛國(guó)，十分可怕。
若你處于這種禪境無(wú)需過(guò)于顧念。保持心識(shí)寂靜而能安于空處即可。
有讀者問(wèn)：鼎然阿阇梨，您所著修夢(mèng)大法第五步密修～凈夢(mèng)光明密法。當(dāng)我進(jìn)入光明境中，光相是遍滿的，這樣的遍滿為什么會(huì)發(fā)生變化即越來(lái)越小直到小的難以捕捉，有股子清涼向內(nèi)吸引的感覺(jué)十分強(qiáng)烈，會(huì)讓我猛一下出定，這是咋回事？
鼎然答：光相的遍滿，說(shuō)明你的意，意識(shí)心幾乎趨于寂止，沒(méi)有太多的散念搖動(dòng)，唯留清明的覺(jué)心持續(xù)顯現(xiàn)，也就自然呈現(xiàn)遍滿的光相。然而你有沒(méi)有在這種禪境中觀察：能夠知道光相遍滿的覺(jué)知心始終未曾冥滅？這說(shuō)明什么?_?說(shuō)明這樣的光相遍滿其實(shí)并不清凈，依舊有心業(yè)蒙障，所以會(huì)幻生出你意識(shí)深層之根念。正是它的作用讓你出現(xiàn)光相遍滿后的變化直到最終的引力凝縮，從而讓你又恢復(fù)意識(shí)的六根呈現(xiàn)。
當(dāng)下次你再次進(jìn)入此禪境，無(wú)需過(guò)于在乎光相是否遍滿的意識(shí)覺(jué)知。而是安于本處即空念的運(yùn)行，自然透過(guò)，去試試吧。
