老子告訴孔子，人需要用一種柔軟的態(tài)度來面對現(xiàn)實。他張開嘴巴，跟徒弟說：你看我的牙齒在嗎？徒弟說：沒了。老子又問：你看我的舌頭在嗎？徒弟說：在。
于是老子用混濁的目光看著徒弟說：先失敗的一定是堅硬的東西，能長時間存在的一定是柔軟的東西。
讀到這里不知怎么想到“水滴石穿”，再堅韌的石頭也經受不住長年累月有規(guī)律的滴水之力。
上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。 居，善地；心，善淵；與，善仁；言，善信；政，善治；事，善能； 動，善時。 夫唯不爭，故無憂。 人無常在，心無常寬，上善若水，在乎人道之心境，即，心如止水。
合于道體的人，好比水，水是善利萬物而卻又不會與物相爭。它樂于停留在大家所厭惡的卑下地方，所以最接近于‘道’。
人樂與卑下的人相處，心境十分平靜，交友真誠相愛，言語信實可靠，為政國泰民安，行事必能盡其長，舉動必能適其會，這是因為他不爭，所以才無過失。
最善的人好像水一樣。水善于滋潤萬物而不與萬物相爭，停留在眾人都不喜歡的地方，所以最接近于“道”。最善的人，居處最善于選擇地方，心胸善于保持沉靜而深不可測，待人善于真誠、友愛和無私，說話善于恪守信用，為政善于精簡處理，能把國家治理好，處事能夠善于發(fā)揮所長，行動善于把握時機。最善的人所作所為正因為有不爭的美德，所以沒有過失，也就不會埋怨他人。
女兒跟我提到今天上課時，老師也提到牙齒與舌頭的故事，老師說牙齒是美國，舌頭是中國。美國霸道兇悍，中國文明和平。
我想老師在課中這樣說道是有一定道理的，可能也希望自己的學生有著溫和有禮、真水無香的性格。
閱讀《學問余秋雨與北大學生談中國文化史》正好滿足自己在中國文化歷史上的空白。
王懿榮甲骨文的發(fā)現(xiàn)的第一人，后由劉鄂繼續(xù)研究甲骨文。羅振玉派人到河南安陽進行甲骨的采集，這也是中國近代考古學的起點。確定安陽殷墟是商代的大都城并把它送達當代人的眼前，這是羅振玉的貢獻。
王國維是一個大學者，他在中國近現(xiàn)代文、史、哲多方面都取得時代成就。他是甲骨文研究最高峰的大學者。
隨著河南安陽殷墟甲骨的出土，慢慢了解商代，一個鑄造青銅器時代。甲骨文的出現(xiàn)中國漢字文化也開始研究。
商代文化記憶后是諸子百家。中華文化從強悍的美麗，走向濃郁的智慧。儒家影響了中國兩千年的歷史。祖祖輩輩都在這種影響下過日子。
百家爭鳴是學術上的繁榮景象，主要以孔了、老子、墨子為三大哲學體系。
老子的《道德經》
道可道，非常道；名可名，非常名。他認為不管是自然大道、宇宙大道或是人間大道，一旦我們自認為講明白了，其它就是偏離它了。道不受時間、空間限制，而語言恰恰是一種限制。
老子開頭一句話很謙虛的告訴大家，后面文字所傳達的意義并不是他心中的終極意義。終級意義只可意會，不可言傳。
天下皆知美之為美，斯惡矣。皆知善之為善，斯不善矣。自然之道，當人類刻意去追求美、追求善的時候，最大的問題就變得不自然了。
讀到這里我想到蘇軾的“無意于佳乃佳爾”，一切順其自然，不刻意表現(xiàn)，為最高境界。
讀書筆記寫到這里。
上傳今天的書法作業(yè)
字體大小要控制好！
硬筆字注意寫正！
加油加油！
