從先秦到西漢，華夏大地出現(xiàn)了三家養(yǎng)生流派：

醫(yī)家的吐納導(dǎo)引功

老莊道家的守靜致虛功

參同大易、黃老的內(nèi)丹術(shù)

區(qū)別：前兩種是順人體陰陽生化之機，調(diào)正陰陽平衡、促進氣血運行。以達到健身祛疾盡享天年的效果。內(nèi)丹術(shù)則逆人體陰陽生化之機，行陰陽顛倒之術(shù)，通過性命雙修，內(nèi)煉精氣神，逆轉(zhuǎn)人體衰老機制，使人體壽命大大超越自然壽命的極限。內(nèi)丹術(shù)不尚玄學(xué)，而以自然哲學(xué)和生理變化為依據(jù)，建立了與內(nèi)煉實踐相應(yīng)的內(nèi)煉原理。

內(nèi)丹學(xué)實際就是性命之學(xué)。儒家罕言性命，其重點在于窮理，故只能以儒家倫理規(guī)范其行為，以“內(nèi)圣”的道德修養(yǎng)而求治國平天下的“外王”之道。佛家禪宗以“明心見性”為究竟。道家內(nèi)丹學(xué)在見“性”之后，還有事做，將性功修煉稱作“玉液還丹”，命功繼之完成才叫“金液還丹”。由此完成“窮理盡性以至于命”（《周易，說卦傳》中的話，實際是中國性命學(xué)的綱要）的丹道程序。

儒家和佛家顯學(xué)都只重心性修養(yǎng)的功夫，對人的身體缺乏關(guān)注，更沒有對身心關(guān)系做深入的探究，只有道家內(nèi)丹學(xué)和佛教密宗對人體的氣脈、性命修煉有一套系統(tǒng)的理論和實踐功夫。但由于內(nèi)丹自古重秘傳，且所留書籍多用隱語，故我們很難遇到和真正學(xué)到這個中華文化的瑰寶。

所以遇到老師，是我們的大福氣來著！