【1·7 】子夏曰：“賢賢易色；事父母能竭其力；事君能致其身；與朋友交言而有信。雖曰未學(xué)，吾必謂之學(xué)矣?！?br>
子夏說(shuō)：“一個(gè)人能夠尊重并學(xué)習(xí)賢者，善于轉(zhuǎn)變好自己不同的社會(huì)角色定位；侍奉父母能夠竭盡全力；服侍君主能夠鞠躬盡瘁；同朋友交往誠(chéng)實(shí)守信。這樣的人，盡管他自己謙虛地說(shuō)沒(méi)有學(xué)習(xí)過(guò)什么，我也一定說(shuō)他是已經(jīng)學(xué)習(xí)了。”
一、子夏發(fā)明章句
子夏：姓卜，名商，字子夏，后亦稱(chēng)“卜子夏”、“卜先生”。是孔子的著名弟子，“孔門(mén)十哲”之一。比孔子小44歲。
子夏是孔子后期學(xué)生中之佼佼者，才思敏捷，以文學(xué)著稱(chēng)，被孔子許為其“文學(xué)”科的高才生。子夏為學(xué)時(shí)，因常有獨(dú)到見(jiàn)解而得到孔子的贊許。子夏才氣過(guò)人，《論語(yǔ)》中保留了他的許多著名的格言，如：“博學(xué)而篤志，切問(wèn)而近思，仁在其中矣”；“百工居其肆以成其言，君子學(xué)以致其道”；“日知其所亡，月無(wú)忘其所能，可謂好學(xué)也已矣”；“雖小道，必有可觀者焉”；“仕而優(yōu)則學(xué)，學(xué)而優(yōu)則仕”等等。但孔子認(rèn)為子夏在遵循仁和禮的方面有所“不及”，告誡子夏曰：“女為君子儒，無(wú)為小人儒”。（《論語(yǔ)·雍也》）
孔子去世后，子夏至魏國(guó)西河（濟(jì)水、黃河間）講學(xué)，“如田子方、段干木、吳起、禽滑厘之屬，皆受業(yè)于子夏之倫” （《史記·儒林列傳》），還做過(guò)崇尚儒學(xué)的魏文侯的老師。
漢代以來(lái)，學(xué)者大多認(rèn)為，儒家的經(jīng)學(xué)最初主要是從子夏一系傳授下來(lái)的，如東漢徐防說(shuō)過(guò)：“《詩(shī)》、《書(shū)》、《禮》、《樂(lè)》，定自孔子；發(fā)明章句，始自子夏?！?（《后漢書(shū)·徐防傳》）這里就認(rèn)為，“六經(jīng)”中的大部分是來(lái)自子夏的傳授。有學(xué)者說(shuō)《論語(yǔ)》主要是仲弓，子游，子夏首先商量起草，紀(jì)念老師，憂(yōu)慮師道失傳。仲弓，子夏，子貢和留在魯國(guó)的弟子及再傳弟子完成，并由子夏開(kāi)創(chuàng)了章句的讀法。故漢儒曰：章句發(fā)明始于子夏。 唐玄宗時(shí)，子夏被追封為“魏侯”，宋代時(shí)又加封為“河?xùn)|公”。
二、關(guān)于“賢賢易色”的另解
1.有人理解為為重視妻子的賢惠而不看重她的容貌；對(duì)我們也有一定的啟示。俗話(huà)說(shuō)：“妻賢夫禍少”。比爾.蓋茨也堅(jiān)定的認(rèn)為：女人決定了一個(gè)家族的未來(lái)！娶一個(gè)好女人旺三代！娶一個(gè)衰女人敗六代！比爾·蓋茨在接受采訪(fǎng)時(shí)，曾被問(wèn)到過(guò)他一生中最聰明的決定是創(chuàng)建微軟還是大舉慈善？他回答都不是，而找到合適的人結(jié)婚才是！有賢德的妻子居家持內(nèi)，這個(gè)家則“家和萬(wàn)事興”。
2.也有人理解為：“見(jiàn)賢思齊以修德，即可以改變氣質(zhì)，也可以改變行為。”美國(guó)總統(tǒng)林肯也曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：40歲以前的容貌是天生的，40歲以后的容貌則取決于你的修養(yǎng)。
本章被視為“月亮的德行”、“賢人的德行”。“賢賢易色”歷來(lái)還有多種解釋?zhuān)纾?①一個(gè)有德行的人，勝過(guò)巧言令色的人；②尊重賢德的人超過(guò)喜愛(ài)美麗的女人；③看到比自己賢能的人，心里充滿(mǎn)了恭敬；④看人重品德，不要在意他（她）的相貌；⑤一個(gè)注重有德行的賢人，他的容貌會(huì)漸漸變得謙遜平和；⑥尊重賢德的人而改變自己盛氣凌人的氣色等等。
朱子《集注》：賢人之賢,而易其好色之心,好善有誠(chéng)也。致,猶委也。委致其身,謂不有其身也。四者皆人倫之大者，而行之必盡其誠(chéng)，學(xué)求如是而已。故子夏言有能如是之人，茍非生質(zhì)之美，必其務(wù)學(xué)之至。雖或以為未嘗為學(xué)，我必謂之已學(xué)也。
“賢賢易色”，橫看成嶺側(cè)成峰，您傾向于哪一種觀點(diǎn)呢？為什么？
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