遭遇某些疾病的人，不管年輕或年老，常常會(huì)這么說：「我沒做過什么壞事呀，怎么會(huì)得這種病？」
這里面存在幾點(diǎn)錯(cuò)誤：
一、身體有自己的運(yùn)行法則，不是我們能主宰的
身體就是一堆物質(zhì)，遵從一些物理、化學(xué)的規(guī)律，影響它的因素太多太復(fù)雜了，遺傳、環(huán)境、業(yè)力等等都是，誰(shuí)都可能生病，再善良、再好的人都可能生重病。
色身本就是無常的，組成這一堆物質(zhì)的有千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)小部件，每個(gè)小部件每時(shí)每刻都在生滅變化，不同因素相互作用，生病是再自然不過的事了。這是真理，老、病、死誰(shuí)都避免不了。
學(xué)佛修行的人，很善良了吧？然而禪師們因病去世的并不少，比如緬甸的雪吳敏長(zhǎng)老就是患癌癥去世。
就連佛陀本人，也會(huì)背痛，而且他去世的直接原因是吃了毒蘑菇。
圣者的色身也只是色身啊，一樣服從物質(zhì)規(guī)律，一樣可能得惡疾。
我們修行不是為了避免生病，恰恰是要認(rèn)清「身體是無常的」「身體不受我控制」「身體終將衰敗」這些真理。修行，恰恰是幫我們認(rèn)清：生病是很難避免的。正確認(rèn)識(shí)病苦，在身苦來臨時(shí)可以少一些心苦。圣者身苦心不苦。
并不是修行人就可以長(zhǎng)生不老，世界上沒有任何方法能讓人壽與天齊。修行正是要看清，老、病、死是誰(shuí)都無法避免的，身、心的本質(zhì)就是無常的。
不接受自己生病，是接受不了「無?！惯@個(gè)事實(shí)。因?yàn)槲覀冊(cè)谶^去一直是執(zhí)取色身為「?！梗簿褪钦f，認(rèn)為自己會(huì)永遠(yuǎn)保持現(xiàn)在的良好狀態(tài)，永遠(yuǎn)如此健康、有力，不會(huì)死。
二、對(duì)善/不善的認(rèn)知不正確
常人往往認(rèn)為「我這輩子沒做過什么壞事」，這是不對(duì)的。
首先你對(duì)好事壞事的評(píng)判可能有誤，我們可能做了很多傷害別人的事，自己卻不知道。
投票毒死柏拉圖、贊成燒死哥白尼的人，也不覺得自己在做壞事，還認(rèn)為自己做的是非常正確的大好事。
某些連環(huán)殺手，有人格障礙，毫無同理心，完全無法體會(huì)他人的痛苦，也絲毫不覺得殺人是壞事，殺人對(duì)他來說僅僅是「解決了一個(gè)麻煩」罷了，譬如「因?yàn)槟羌一锾沉恕惯@樣的理由。這個(gè)殺手可能也會(huì)說「我沒做過什么壞事」。
當(dāng)一個(gè)人對(duì)善與不善本身就沒有正確的認(rèn)知，他對(duì)自己善惡的判斷又怎么能可靠呢？
我們普通人，并不至于犯下殺人這樣的重罪，但也會(huì)在不知不覺中傷害過別人，甚至是重大的傷害。我們對(duì)自己的親人、朋友、同事，還有網(wǎng)上的陌生人，可能也造成過許多傷害。
我們可能控制過自己的孩子，可能武斷干涉過自己的父母、親戚，還可能在網(wǎng)絡(luò)暴力中添過磚加過瓦，這些都給別人造成了痛苦。而當(dāng)時(shí)我們都以為自己是正確的。
那么，判斷善/不善的標(biāo)準(zhǔn)到底是什么呢？
以世間概念來講善惡，常常會(huì)發(fā)現(xiàn)講不清楚。比如一般認(rèn)為放生是好事吧？但是常常有人不具備科學(xué)知識(shí)，要么放生的環(huán)境根本不符合那動(dòng)物生存，或者干脆放生了兇猛的入侵物種?；蛘哂腥藧圩约旱挠H人，給他找了「神醫(yī)」「偏方」來治病，結(jié)果把親人害死了。
這些行為到底是善還是惡呢？有人說「他出發(fā)點(diǎn)是好的呀！」也有人強(qiáng)調(diào)「這結(jié)果是壞事！」一句「好心辦了壞事」既不能用來開脫，也很難作為譴責(zé)的理由。
如果冥冥之中真有某個(gè)神仙在給每個(gè)人記賬，那么他該給這個(gè)人記一筆?還是?呢？
這些都是概念、是故事，是無法直接體驗(yàn)的。真正能夠直接體驗(yàn)到的只有自己的身和心。
首先，并不存在一個(gè)連續(xù)的「我」，有的只是生生滅滅的心。并沒有「我」這樣一個(gè)實(shí)體，從小到大，并不是有一個(gè)「我」在經(jīng)歷一切。
一種心態(tài)生起，又滅去，另一種心態(tài)生起，又滅去，它會(huì)生起必然會(huì)滅去。你高興，能高興一小時(shí)、一整天、一個(gè)月嗎？生氣了，能保持生氣一小時(shí)、一整天、一個(gè)月嗎？中間完全不會(huì)想別的嗎？
所以我們講善與不善，講的是某個(gè)當(dāng)下的心是善還是不善。
那什么是善的、什么是不善的？
簡(jiǎn)單地講，當(dāng)下的心里有貪/嗔/癡為不善心，當(dāng)下的心里無貪/無嗔/無癡就是善心。
比如為自己的親人擔(dān)心，不一定就是善心，仔細(xì)分辨，里面可能有貪心、執(zhí)著的心，可能并不是真的考慮他的感受，而是為了我們自己能感覺好一點(diǎn)；或者認(rèn)為他是「我的」，希望他能符合我的期待——這個(gè)就是錯(cuò)見，是「癡」。
我們一生中，會(huì)生起許許多多不善心，也會(huì)很多次生起善心。——當(dāng)然，絕大多數(shù)時(shí)候是不善心。
善心當(dāng)然會(huì)帶來善的果報(bào)，不善心會(huì)帶來不善的果報(bào)，但這個(gè)果報(bào)的機(jī)制十分復(fù)雜細(xì)微，并不是通常所認(rèn)為那種機(jī)械的「因果報(bào)應(yīng)」，并沒有一個(gè)明明白白的手冊(cè)，規(guī)定哪種行為帶來癌癥、哪種行為帶來艾滋病、哪種行為導(dǎo)致車禍這樣。
1）每個(gè)東西既是因也是果，每一個(gè)因都有它的因，每一個(gè)果又造成別的果；2）每個(gè)東西都是多個(gè)因緣共同造成的，絕沒有單一因緣能決定什么東西?！@也符合我們?nèi)粘５恼J(rèn)知，不難理解。
所以這些作用混合起來很復(fù)雜，因果并不是一個(gè)機(jī)械的線性的東西，我們無法看清一件事的所有因緣。本人水平有限，暫時(shí)理解得不多，就先不多說了。
三、因緣果報(bào)不只在這一世中
我們?cè)诘谝徊糠终f，身體病了就是病了，不一定是做好事壞事的原因，所以也不必想不通「這種事怎么會(huì)發(fā)生在我身上！」
然而因緣果報(bào)并非不存在，某些情況是因?yàn)楣麍?bào)。
佛陀的重要弟子，目犍連尊者，被一群人砍死，粉身碎骨。（大修行人也可能慘死橫死，這也印證了我們?cè)诘谝徊糠终f的，修行的意義并不在于「消災(zāi)祛病」。）
目犍連尊者為什么會(huì)有此遭遇呢？因?yàn)樗^去世曾殺害自己的父母，為此會(huì)有250世死于頭被打碎。當(dāng)然，由于目犍連尊者在這一世證到涅槃，不用再輪回了，所以不必繼續(xù)體驗(yàn)惡報(bào)。
回到「我這輩子沒干過什么壞事」的說法，可能這輩子是沒干過什么明顯的壞事，但是我們不知道過去生生世世都做過什么，完全有可能做過非常非常壞的事。
當(dāng)然，讀者如果無法接受生死輪回的觀念，就略過這部分吧。我本人吧，也只是「比較相信」，但是尚未真正理解，也缺乏親身體證。
Anyway，認(rèn)為此生并非只有一次，而是有無盡的生死輪回，這讓我珍惜自己心的品質(zhì)，知道守護(hù)心是最重要的，不會(huì)覺得造點(diǎn)小惡無所謂，不會(huì)認(rèn)為「我死后哪管它洪水滔天」。
參考書籍：善戒法師《阿毗達(dá)摩實(shí)用手冊(cè)》。本人水平有限，只能寫出自己的理解，如有錯(cuò)誤，我的鍋。感恩佛陀教導(dǎo)，善行功德回向眾生~
順便想到一個(gè)故事。
有五百個(gè)和尚正在修行，這時(shí)來了一個(gè)女施主給他們布施，女施主長(zhǎng)得非常漂亮。
住持大和尚就說，施主，你造了重業(yè)??！他們一看到你，心里就波動(dòng)了，道行就壞了，你破壞了他們的修行！你為此遭受的報(bào)應(yīng)就是，接下來五百世，你要給他們五百人輪流做老婆。若想化解這個(gè)果報(bào)，你必須當(dāng)著他們的面在這棵樹上上吊自殺，讓他們重新認(rèn)識(shí)到色身不凈。
美女施主就真的上吊自殺了。
這個(gè)故事真是無比扯淡、害人！這當(dāng)初還是一個(gè)朋友（已絕交）很認(rèn)真地講給我聽的，后來還在別的扯淡公號(hào)上也看過。就說一點(diǎn)吧，自己心里有什么想法，造業(yè)、受報(bào)的都是自己，怎可以賴到別人頭上！這種謬種流傳的瞎說八道，大家不要信。
