如何理解“那都是很好很好的，可是我偏不喜歡?！保?/p>

金庸的《白馬嘯西風》中有這樣一段美麗的結(jié)尾：

“白馬已經(jīng)老了，只能慢慢的走，但終是能回到中原的。江南有楊柳、桃花，有燕子、金魚……漢人中有的是英俊勇武的少年，倜儻瀟灑的少年…… 但這個美麗的姑娘就像古高昌國人那樣固執(zhí)：“那都是很好很好的，可是我偏不喜歡?！?/p>

我想，不管是讀過金庸或未讀過金庸的很多朋友，都聽過這句“那都是很好很好的，可是我偏不喜歡?！斑@句話的背景大概是這樣的，主人公李文秀不得不離開她心愛的哈薩克族男孩蘇普，回到她的江南老家。李文秀的心思全在自己深愛著的蘇普的身上，即使人人都說“江南好,風景舊曾諳”，即使江南有著再怎么英俊的少年，倜儻的少年，對李文秀來說，好都是他們的好，與她無關(guān)。

由李文秀的這句撥動無數(shù)少男少女心弦的“那都是很好很好的，可是我偏不喜歡?！笨梢砸鲆粋€很有意思的問題。江南的那些英俊瀟灑的少年、楊柳、桃花……是真的好嗎？李文秀自己也承認，“那都是很好很好的”。為什么都那么好了，李文秀又“偏不喜歡”呢？可見在李文秀心里有一個評價好壞的標準，不過這個標準琢磨不透，一方面覺得江南很好，另一方面又覺得江南不好。這看似很矛盾，混沌不好把握，其實用心理學家丁小平先生關(guān)于“真的二重性”的理論就很容易解釋清楚。

《丁小平的學術(shù)思想及其啟示中》論述了“真”具有二重性，即自遣意識中的“真”和非自遣意識中的“真”，而且這兩個“真”常常是矛盾的，比如讀《清史》和讀《紅樓夢》都可以得到對封建社會的認識，但認知的結(jié)果有差異，這兩個“真”是不一樣的。

簡單點說，我們用理性分析得來的“真”和我們心靈深處感知到的“真”不是一個真，即“真”具有二重性。如李文秀理性地去思考，確實，江南風景很棒，楊柳啊，桃花啊，燕子啊，都是塞北大漠見不著的，而且，江南也有很帥氣的男孩子，這都是很好很好的啊——這是自遣意識上的真。可是李文秀心里呢，還惦記著自己深愛著的哈薩克族男孩蘇普，這個男孩占據(jù)了她整個的心靈，影響著她的歡樂與憂愁——這是非自遣意識上的真。這兩種真發(fā)生沖突之后，李文秀才會感嘆道“那都是很好很好的，可是我偏不喜歡?！鼻耙痪涫亲郧惨庾R的感受，后一句是非自遣意識的感受。

那么當自遣的真與非自遣的真發(fā)生沖突后，我們該聽哪一個的呢？丁小平先生提到，“非自遣意識理性階段，如審美意識中的“真”高于自遣意識中的“真”，因為審美意識中的“真”更符合人性，可以稱之曰本真，認識本真是克服工具理性的最有效工具?！? 也就是說，非自遣意識中的真更符合人性，是人的本真。