摘要：
本文通過《經(jīng)典詠流傳》綜藝的節(jié)目的興起，結(jié)合自身對(duì)于李康化教授《唐宋詩詞人文賞析》課程的學(xué)習(xí)，探究當(dāng)下社會(huì)大眾的工作生活缺乏詩意，被忙碌和焦慮困擾的問題。從表面現(xiàn)象，再到究其根本原因，最終結(jié)合自己的思考提出簡(jiǎn)要的建議，以期望加強(qiáng)人文世界的建設(shè)，讓生活重歸詩情畫意，笑看風(fēng)起云涌，構(gòu)建屬于我們每一個(gè)人自己的幸福生活。
目錄：
一、序言：從《經(jīng)典詠流傳》和李康化教授的課程思考當(dāng)下的焦慮與詩意生活的距離？
二、思考：什么原因?qū)е庐?dāng)下的生活遠(yuǎn)離了詩情畫意？
三、結(jié)論：生活缺乏詩意的本質(zhì)原因，物質(zhì)世界的過分追求，導(dǎo)致人文世界的荒蕪。
四、建議：如何讓詩歌重歸生活，從國(guó)家社會(huì)層面，到個(gè)體的學(xué)習(xí)成長(zhǎng)層面來。
五、結(jié)尾：泛文化產(chǎn)品的打造，全方位多層次影響和改變當(dāng)下的生活。
正文：
《經(jīng)典詠流傳》央視一套推出的中國(guó)首檔大型詩詞音樂文化節(jié)目，一首首經(jīng)典的詩詞，被重新演繹成全新的樂曲，韻味和詩意感動(dòng)了所有的評(píng)審和觀眾，一下成為2018上半年度最火的綜藝節(jié)目，音樂與詩歌的完美結(jié)合，在眾多專業(yè)音樂藝人和歌手的演繹下，掀起了一股新文化的旋風(fēng)，重溫詩詞，傳誦經(jīng)典，如時(shí)尚風(fēng)潮般席卷了神州大地，讓所有人重溫了中國(guó)古典詩詞的魅力和感動(dòng)。
非常幸運(yùn)的本人近期參加上海交大李康化教授的《唐宋詩詞人文賞析》課程的學(xué)習(xí)，李教授的課程穿越五千年的歷史長(zhǎng)河，縱觀每個(gè)時(shí)期古典文學(xué)的社會(huì)背景和當(dāng)下的人文環(huán)境與作者的思考，對(duì)于眾多，尤其是唐宋著名的詩詞人和作品有了新的理解，學(xué)習(xí)收獲巨大。剛好碰巧《經(jīng)典詠流傳》這個(gè)節(jié)目《明日歌》、《登鸛雀樓》、《將進(jìn)酒》、《送別》、《陋室銘》、《梁?！?、《枉凝眉》、《苔》等耳熟能詳?shù)慕?jīng)典詩詞將在節(jié)目中被再次創(chuàng)新性傳唱，幾乎每一首曲子在現(xiàn)場(chǎng)都是讓評(píng)審、觀眾熱淚盈眶，情感澎湃，為什么能帶給觀眾這么深刻的感動(dòng)，一首小詩如何撥動(dòng)內(nèi)心深處最溫暖的心弦？當(dāng)下所有人的生活，離詩歌到底有多遠(yuǎn)，節(jié)目是否能改變生活？為什么今天我們的生活都沒有詩詞藝術(shù)了，理想的豐滿與現(xiàn)實(shí)的蒼白距離到底有多遠(yuǎn)？為什么今天我們的語言蒼白的只剩下“帥、漂亮、很棒“了？這是一系列的問題。的確這個(gè)節(jié)目，由撒貝寧擔(dān)當(dāng)主持人，經(jīng)典傳唱人包括成龍、胡德夫、王力宏、王俊凱、盛一倫、毛不易、毛曉彤等，其中既有演藝圈資深前輩，也有當(dāng)紅的青春人氣偶像，也有潛心研究詩詞音樂的藝人，也有普通的支教老師，雖然其中不乏演藝明星，但是我個(gè)人認(rèn)為，這個(gè)節(jié)目的影響，詩詞帶給我們的感受和體驗(yàn)，其實(shí)不只是演唱者的專業(yè)，制作的精良，更重要的時(shí)詩詞本就是那么美，那么富有內(nèi)涵，把人世間的情感呈現(xiàn)的如此細(xì)膩，如歌如畫，讓每一個(gè)忙碌的都市人，在這個(gè)片刻得到安寧，完全沉醉在詩詞帶給我們美好的意境中。
我們喜歡詩詞，渴望美好寧靜的生活，可是我們的當(dāng)下的生活卻沒有詩詞，這是為什么？這是一個(gè)在經(jīng)濟(jì)繁榮，文化復(fù)蘇的時(shí)代特別值得思考的問題。如何上我們重新回歸詩意的生活，讓我們?nèi)粘５纳钣性姷捻嵨叮~的柔情，忙碌與喧囂背后，如何獲得長(zhǎng)足的安寧，擁有那份大隱隱于市的淡定與從容。更通俗的說，內(nèi)心希望經(jīng)典詠流傳不只是短暫的文化潮流，來的很快，去的也很悄然，真心希望通過這個(gè)節(jié)目的演繹，讓我們重新學(xué)習(xí)詩詞，重新用古人看待生活的角度和眼神來體會(huì)和品味當(dāng)下的社會(huì)和生活方式，用詩詞的意境來展現(xiàn)當(dāng)下生活的真善美！
首先，我們當(dāng)下的生活為什么沒有詩歌？
曾經(jīng)許巍的一首音樂，“我們不止眼前的茍且，還有詩和遠(yuǎn)方”貌似激起了大家對(duì)詩意生活的惦念，也表達(dá)出當(dāng)下眾生對(duì)于這種生活方式的向往。但是流行過后，一切依然是如此的蒼白，正如俗話說的，向往的都是稀缺的！當(dāng)下的生活，與詩歌的決裂，生活中沒有詩意的語言，工作學(xué)習(xí)上，缺乏淡薄寧靜的思考和詩歌化的輸出，從根本上來看，是當(dāng)下所有人文化底蘊(yùn)的單薄的本質(zhì)，究其根本，有如下幾個(gè)原因：
第一、文學(xué)底蘊(yùn)單薄，讀書太少，尤其是國(guó)學(xué)經(jīng)典和詩詞歌賦書籍的閱讀量少得離譜，生活中對(duì)于詩詞的思考、體會(huì)、到運(yùn)用，都是源自我們內(nèi)心有詩詞的沉淀，如果沒有大量的詩詞學(xué)習(xí)和沉淀，根本無法輸出詩意的文字和思想。目前國(guó)人讀書少，已經(jīng)是不爭(zhēng)的事實(shí)，大量的數(shù)據(jù)表明國(guó)人閱讀量的匱乏，尤其是傳統(tǒng)詩歌文學(xué)的學(xué)習(xí)，更是罕見，“不讀詩，無以言”，雖然并不特指詩歌，不過日常生活工作中輸入沉淀太少，那就根本無法形成有效的輸出，尤其詩詞的語境和文辭都那么細(xì)膩，沒有一定的閱讀和沉淀，根本無法做到信手拈來，貼切的表達(dá)，更談不上思想上詩意的綻放。
]第二、缺乏安靜的觀察和體會(huì)，古代詩詞大量的表現(xiàn)自然萬物，世間風(fēng)情，由景到人，詩作的創(chuàng)意大多來自對(duì)于自然和生命的觀察體會(huì)，以及深入的思考，即使很多現(xiàn)代詩作者，大量有價(jià)值的作品源泉依然來自生活中細(xì)膩的觀察和體會(huì)，畢竟無病呻吟的詩歌是沒有生命力的。當(dāng)下高頻的生活節(jié)奏，眾人皆被下一刻所吸引，為了未來而恐懼和焦慮，導(dǎo)致無法停下來，仔細(xì)的觀察當(dāng)下周遭的一切，日月星辰，風(fēng)起云涌，在都市中照樣閑庭散步。而且這個(gè)安靜的稀缺，更多的內(nèi)心里有太多的焦慮和不安，片刻的空閑也是被手機(jī)所占領(lǐng)，在不斷的刷屏中，時(shí)間從指頭縫中悄悄的溜走，。所以說缺乏寧靜，沒有觀察和體會(huì)，情緒和感受就是沒有沉淀和輸出，這是我們生活中沒有詩意的另外一個(gè)更重要的原因。
第三、? 精致與貼切的標(biāo)準(zhǔn)的喪失。古人追求“語不驚人死不休”，包括像賈島一首詩一個(gè)字的再三斟酌和推敲，力求精準(zhǔn)與完美的結(jié)合。目前當(dāng)下的社會(huì)，不管是企業(yè)制造的產(chǎn)品，還是提供的服務(wù)，媒體的文字報(bào)到，到處充斥著粗制濫造，尤其是在移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的快速傳播的技術(shù)環(huán)境和氛圍下，一味的追求效率、快速，卻把精雕細(xì)琢這個(gè)中國(guó)古人，尤其是古代詩詞文人所秉持的核心價(jià)值與精神丟棄。當(dāng)下的文章錯(cuò)別字比比皆是，抄襲更是不勝枚舉，所有的文學(xué)工作者，媒體傳播者都被商業(yè)文化背后的快速與高效所深刻侵襲，“碼字”這個(gè)詞就充分體現(xiàn)簡(jiǎn)單堆砌的文學(xué)創(chuàng)作，即使我們普通人，日常溝通交流，文字書寫都是沒有標(biāo)準(zhǔn)和要求，隨意發(fā)揮，經(jīng)常詞不達(dá)意，牛頭不對(duì)馬嘴，根本談不上對(duì)文字的貼切和精美的追求，所以如何重塑對(duì)于這個(gè)社會(huì)所有輸出物達(dá)到一個(gè)精致的標(biāo)準(zhǔn)，也是一個(gè)現(xiàn)實(shí)的問題。
當(dāng)然，對(duì)于當(dāng)下我們生活遠(yuǎn)離了詩歌，可能導(dǎo)致整個(gè)現(xiàn)象的發(fā)生還有眾多的原因，目前也無法窮盡所有核心的問題，不過從現(xiàn)實(shí)可以改變的角度，尤其是普通人可以能實(shí)踐和落地的層面，或者可以不斷優(yōu)化的角度來思考，以上三個(gè)原因可能顯得更值得挖掘并思考。
所有問題的深刻思考，更容易理解本源是在哪里，不管是目前生活中文化底蘊(yùn)單薄，沉淀太少，還是缺乏安靜的思考和體會(huì)，還是對(duì)于當(dāng)下所有的輸出我們沒有標(biāo)準(zhǔn)，本質(zhì)上是整個(gè)社會(huì)，只是簡(jiǎn)單的以完成為目標(biāo)，這些都讓我們思考到了一個(gè)終極的問題。就是當(dāng)下社會(huì)，比較單一的財(cái)富標(biāo)準(zhǔn)，以及追求商業(yè)上的成功，讓整個(gè)社會(huì)的運(yùn)行都以這個(gè)的核心維度在轉(zhuǎn)動(dòng)，大家都在以財(cái)富的積累作為工作生活核心的目標(biāo)，而且在實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的途徑中，以效率的追求為核心目標(biāo)快速迭代，導(dǎo)致我們?nèi)狈τ心托娜セㄙM(fèi)大量的時(shí)間回味和品鑒，相信世間所有的美好都需要時(shí)間去沉淀，而且對(duì)于精致與貼切這個(gè)準(zhǔn)則的放棄，導(dǎo)致短期的流行，火爆成為一種文化，整個(gè)社會(huì)和國(guó)家都在不斷涌現(xiàn)的所謂熱點(diǎn)中，“你方唱罷我登臺(tái)”，跟風(fēng)模仿，導(dǎo)致社會(huì)大眾在偽文化中越來越失去獨(dú)立的思考，進(jìn)一步陷入一種被洗腦式追風(fēng)和隨波逐流。所以社會(huì)多元文化的發(fā)展，多維度來評(píng)估價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)體系建立，倡導(dǎo)社會(huì)大眾關(guān)注內(nèi)心世界的建設(shè)，關(guān)注人文精神的傳播，在物質(zhì)一定滿足的基礎(chǔ)上，去構(gòu)建內(nèi)心世界的幸福與滿足，將會(huì)是整個(gè)社會(huì)當(dāng)下和未來發(fā)展的主要方向。
詩詞音樂本就是這個(gè)社會(huì)典型的文化產(chǎn)品，而文化的流行的確是需要一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，“倉稟實(shí)而知禮節(jié)”，每一次中國(guó)文化的快速崛起都是建立在良好的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)上，當(dāng)下的中國(guó)，經(jīng)濟(jì)上過去近四十年的快速發(fā)展，大眾物質(zhì)文化生活巨大的滿足和豐富，民眾不再為衣食擔(dān)憂，無疑是文化復(fù)蘇，文化崛起最好的時(shí)代和社會(huì)環(huán)境。而詩歌，詩詞作為最普世的文化產(chǎn)品，而且國(guó)人自小接受了一定的詩詞文化學(xué)習(xí)，都是讓詩歌重歸我們?nèi)粘Ｉ畹牧己没A(chǔ)。
重歸詩意的生活，讓這個(gè)國(guó)家民眾的生活充滿詩情畫意，從經(jīng)典詠流傳的現(xiàn)象級(jí)綜藝節(jié)目的巨大影響，到社會(huì)公眾的生活學(xué)習(xí)，都應(yīng)該有一個(gè)更加長(zhǎng)遠(yuǎn)的思考，結(jié)合目前移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的傳播及學(xué)習(xí)特性，根據(jù)以上原因的分析，當(dāng)下我們需要兩個(gè)層面去喚醒人們內(nèi)心的文化需求，崇尚慢生活，努力構(gòu)建高品質(zhì)的人文精神世界。具體思考為：
第一：從國(guó)家到整個(gè)社會(huì)層面
一、從國(guó)家層面繼續(xù)大力倡導(dǎo)古典詩詞文化的傳播，不斷推陳出新的研發(fā)和策劃類似于經(jīng)典詠流傳，朗讀者，詩詞大會(huì)這樣的綜藝節(jié)目，只有持續(xù)不斷的國(guó)家級(jí)的文化產(chǎn)品，才能對(duì)民眾的生活造成深刻的影響。
二、民間眾多的文化傳承者，社會(huì)媒體，包括自媒體，要給與更多的報(bào)道，支持，甚至是扶持，通過一系列的文化扶持政策，真正起到對(duì)于民間文化傳承者給與幫助支持，從而有效的形成從大學(xué)詩詞文學(xué)教授、義務(wù)教育的老師、民間傳統(tǒng)國(guó)學(xué)經(jīng)典文化的傳承者，社區(qū)詩詞文化的愛好者，形成多元層次的文化普及和適合當(dāng)下生活環(huán)境的新型的文化產(chǎn)品的再造和傳播。
三、媒體傳播的取向的調(diào)整，社會(huì)媒體及眾多自媒體，從以前追求新奇特，吸引眼球的熱點(diǎn)事件，到深度分析及跟蹤報(bào)到文化事件，以及對(duì)于泛文化類產(chǎn)品和這些產(chǎn)品的承載者，創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)給與的更多關(guān)注和報(bào)到，把積極的文化，正能量的人和事給與渲染及傳播。目前國(guó)內(nèi)媒體太多聚焦于政治事件，或者明星八卦，丑陋鞭撻的兩級(jí)現(xiàn)象，到更多元化的關(guān)注普羅大眾的文化生活的建設(shè)，這將社會(huì)與媒體是一個(gè)質(zhì)的飛躍。
第二、從民眾自身的學(xué)習(xí)生活習(xí)慣的改變
國(guó)家和社會(huì)層面的引導(dǎo)只是外因，讓普羅大眾更多的強(qiáng)化文化精神世界的建設(shè)，回歸到詩意的生活，終究還是要加強(qiáng)自身的文化生活的建設(shè)。對(duì)于個(gè)體來說，如下幾個(gè)層面的方式，將會(huì)幫助大眾重歸詩意的生活。
一、加強(qiáng)自身的文化素養(yǎng)，尤其是詩詞歌賦的學(xué)習(xí)和積累。這是重歸詩意生活的基礎(chǔ)，其實(shí)古人豐富的文采詞章，都是建立在大量的閱讀學(xué)習(xí)上，自古本就有“讀書破萬卷，下筆如有神“的千古哲理。只有大量的閱讀，把豐富的詩詞語言沉淀在大腦里，才能做到詩酒百篇，自然流淌。當(dāng)然當(dāng)下互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，學(xué)習(xí)的方式也要突破創(chuàng)新，從傳統(tǒng)的紙質(zhì)書閱讀，到電子類的文檔，電子書，音視頻文件的學(xué)習(xí)，尤其是移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)，很多知識(shí)付費(fèi)的產(chǎn)品，從喜馬拉雅、得到、樊登讀書會(huì)等軟件工具，可以更加有效的幫助當(dāng)下忙碌的個(gè)人，在碎片化時(shí)間的學(xué)習(xí)和書寫的訓(xùn)練。利用碎片化時(shí)間的學(xué)習(xí)，利用碎片化時(shí)間書寫輸出，輸出是輸入最好的檢驗(yàn)，形成自己的寫作習(xí)慣，可以更加有效的幫助文化的沉淀，讀書點(diǎn)亮生活，大量的讀書學(xué)習(xí)和寫作，讓每一個(gè)人對(duì)于詩意生活有更多的人文的理解，對(duì)于詩詞的表達(dá)從內(nèi)容上有了良好的積累和準(zhǔn)備。閱讀改變生活，至少當(dāng)下對(duì)于所有人來說，讀書學(xué)習(xí)，依然是我們重歸詩意生活最簡(jiǎn)單有效路徑。
二、工作生活的目標(biāo)從財(cái)富的積累，物質(zhì)的追求，開始轉(zhuǎn)型關(guān)注精神文化世界的建設(shè)。經(jīng)濟(jì)的發(fā)展創(chuàng)造了巨大的財(cái)富，小康生活的富足，依然有著巨大的慣性，讓民眾依然沉浸在財(cái)富和物質(zhì)的追求中，這種單條腿走路的方式很難走遠(yuǎn)走穩(wěn)，雖然生活條件從物質(zhì)上已經(jīng)有了巨大的改善，但是精神世界的滋潤(rùn)和澆灌的太少，導(dǎo)致已經(jīng)成為當(dāng)下社會(huì)巨大的群體現(xiàn)象，在擁有豐富物質(zhì)生活的同時(shí)，所有民眾依然在沒有安全感的焦慮中忙忙碌碌，而這種安全感的缺失，本質(zhì)上無法從物質(zhì)世界獲得，正如佛儒兩道的啟示，內(nèi)心的安寧是無法從外部世界獲取的，必須源自每個(gè)人自身內(nèi)心世界的建設(shè)，人文修養(yǎng)的提升，對(duì)于生命價(jià)值的理解，個(gè)人對(duì)于這個(gè)社會(huì)的貢獻(xiàn)等多個(gè)角度重新思考和學(xué)習(xí)，所以從這個(gè)層面，開始放慢工作生活的節(jié)奏，學(xué)習(xí)冥想，打坐等通俗的個(gè)人生命體驗(yàn)，關(guān)注聆聽佛儒兩道對(duì)于生命的探究，減少對(duì)物質(zhì)追求的欲望，參加人文公益的活動(dòng)，關(guān)注弱勢(shì)群體的權(quán)力及社會(huì)救助，都是非常有利于認(rèn)識(shí)生命的價(jià)值，看淡物質(zhì)名利的追求，讓內(nèi)心世界更加豐盈，讓我們能精心的體會(huì)每一個(gè)當(dāng)下的安寧，欣賞和體會(huì)生活中的每一刻的變化與無常，把自己所念所想通過文字的來輸出表達(dá)，這將就是詩意生活的開始。
三、找尋內(nèi)心的寧靜，調(diào)整生活的空間，換一個(gè)視角，開啟人生的智慧。本著定、靜、慧的思想邏輯，專注在每一個(gè)當(dāng)下，尤其是當(dāng)空間環(huán)境變化后，所有生活體驗(yàn)都將會(huì)改變。嘗試著離開喧囂的都市，換一種環(huán)境，走進(jìn)自然，走向充滿人文氣息的自然環(huán)境。詩與遠(yuǎn)方，至少在遠(yuǎn)方，離開車水馬龍的大都市，放下繁忙的工作，遠(yuǎn)離世俗的喧囂，更加能深刻的體會(huì)到大自然的美妙與和諧。走進(jìn)博物館，與古人展開一場(chǎng)跨越時(shí)空的對(duì)話，去找尋和理解超于個(gè)體生命的短暫，聆聽每一件展品所訴說的人文故事，所有的展品都是人文與自然的結(jié)晶，當(dāng)你仔細(xì)觀察與體會(huì)的時(shí)候，你都將感受到這件展品別后所有人的故事，思想穿越千年，來到物件合和的當(dāng)初，一枚古錢幣，一個(gè)陶瓷碗，一幅油畫，都是無盡的智慧。聆聽一場(chǎng)音樂會(huì)，讓音符激活根植在人類內(nèi)心深處的藝術(shù)細(xì)胞，讓生命和靈魂接受洗禮，所以不只是遠(yuǎn)方，生活的每一個(gè)當(dāng)下，都可以去尋找內(nèi)心的寧靜，詩意將因此而生。
重歸詩意的生活，不僅是讓我們的生活充滿了詩歌，充滿文化的氣息，更是讓祖先留下的千年的智慧，在這個(gè)當(dāng)下重新生根發(fā)芽。如同禪宗的意境，那種只有體會(huì)，不可語言描述的美好體驗(yàn)，時(shí)常蕩漾在我們?nèi)粘５纳钪小慕?jīng)典閱讀中開始，挖掘古典詩詞的智慧，集合當(dāng)下各種場(chǎng)景，利用新型的互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，讓古典詩詞重新出發(fā)。不僅是親子教育，兒童成長(zhǎng)，還是成人的學(xué)習(xí)與生活，個(gè)人的人文修養(yǎng)與生命的歷練，都需要從經(jīng)典詩詞中出發(fā)，經(jīng)典中浸潤(rùn)，“腹有詩書氣自華”，那么詩意的回歸只是世間和等待。
結(jié)尾：
?人文精神世界的建設(shè)，需要的是耐心，放棄短暫的、功利的思維，從長(zhǎng)遠(yuǎn)的角度，國(guó)家和社會(huì)需要開發(fā)更對(duì)適合當(dāng)下的文化產(chǎn)品，對(duì)于普羅大眾，更多的主動(dòng)擁抱文化類的產(chǎn)品，積極的學(xué)習(xí)和體驗(yàn)文化類的產(chǎn)品及服務(wù)的魅力，至少閱讀寫作，電影戲劇，音樂表演等這些大眾化的文化產(chǎn)品形式，是日?？梢越佑|和感受的，通過文化類產(chǎn)品的啟發(fā)，認(rèn)識(shí)自己，認(rèn)識(shí)生命的價(jià)值，不斷提升自身的文化素養(yǎng)，讓我們每一個(gè)人都重歸詩意的生活，去建造屬于自己的幸福。
