??在無常面前，我們更應(yīng)該主動(dòng)選擇，否則意義就無從談起。

l? 無常，更大范疇的自由

①　我，是一個(gè)流動(dòng)的概念

人很害怕失控，覺得失控像是死亡一樣可怕這是自我的失效與死亡。不過這只是自我1，或者說小我一時(shí)的死亡，如果你接受它的發(fā)生，會(huì)發(fā)現(xiàn)它之外還有一個(gè)更大的我存在著。假如你的一生從來都沒有失控過，那意味著你一直處于一個(gè)狹窄的小我的控制中。

“我”是被構(gòu)建的，也是可以改變的。從自我1到自我2，從小我到真我，自我是有層次的，這一層自我被破壞或死亡，更深一層的自我會(huì)呈現(xiàn)，所以我們不必太擔(dān)心自我的死亡，甚至有時(shí)還可以主動(dòng)去追尋。

如果不再執(zhí)著，會(huì)發(fā)現(xiàn)原來世界海闊天空，不必非得守在那塊可憐的地盤上，我們可以飛翔，可以游泳，可以不必理會(huì)別人的流言蜚語，只需要尊重自己內(nèi)在的心性。

②　讓一切流經(jīng)你的心

一人最根本的需求是渴望被看見，所以都受不了自己的能量被屏蔽，如果被屏蔽，我們就會(huì)感覺到被拒絕，于是很容易轉(zhuǎn)而拒絕屏蔽了我們的人。

一個(gè)人的自我需要有容納力，一方發(fā)出的信息，特別是負(fù)面情緒，另一方需要接住、容納并消化它，進(jìn)而轉(zhuǎn)化成相對(duì)好的信息，然后再傳遞回去。當(dāng)一個(gè)人的自我具備這個(gè)能力時(shí)，他就處于一種自由中，外部世界的信息可以被很好地接受，內(nèi)部的信息也可以很好地向外界發(fā)出，一切處于流動(dòng)中。

“我與它”的關(guān)系中，所謂的“它”也就是我的頭腦，貌似可以認(rèn)識(shí)一切，但只有當(dāng)頭腦消失時(shí)，敞開自己的全部存在，“我”才能遇見“你”，這是“我與你”的關(guān)系。

③　活在當(dāng)下

當(dāng)頭腦自我也就是自我1消失時(shí)，一個(gè)人會(huì)體驗(yàn)到和更大存在的連接，這是一種極致的美好體驗(yàn)。

想要從普通級(jí)別入手最終想體驗(yàn)到極致體驗(yàn)，通常要走很長的路，花很長時(shí)間，不過每個(gè)人都可以試試，有意識(shí)地放下頭腦，去和當(dāng)下任何一個(gè)個(gè)事物建立充滿覺知的關(guān)系，讓自已活在當(dāng)下。

“放下自我”是建立在“內(nèi)聚性自我”的基礎(chǔ)上。一個(gè)還沒有形成內(nèi)聚性自我的人要先活出自我，要特別重視自己的情緒情感，去充分覺知它們，大膽活出它們，只有這樣，一個(gè)人才是真實(shí)地展開了他自己，這是一切的開始。

④　頭腦的偉大之處

當(dāng)一個(gè)人還沒有能力處理敵意和自體虛弱感也沒有一個(gè)關(guān)系能幫助他去處理時(shí)，一個(gè)非常好的選擇是使用頭腦的自我防御機(jī)制，把它們壓抑到潛意識(shí)中，這樣頭腦就覺知不到了，它就可以不嚴(yán)重占據(jù)自我1的容量。這是頭腦的偉大價(jià)值。

無論是處理敵意還是自體虛弱感，都不能一簇而就，都需要時(shí)間與耐心，而這時(shí)哪怕自我1看起來有些僵硬，它也還是一個(gè)非常寶貴的容器。

別恨自己的任何一部分人性，讓自己慢慢地成長，先有一個(gè)頭腦自我，把敵意和自體虛弱感這些“壞”排擠出去；接著逐漸形成“我基本上是好的”這種感覺，以此構(gòu)建出一個(gè)內(nèi)聚性自我；再吸納那些被自己切割出去的“壞”，逐漸整合它們，同時(shí)也不斷放下自我1，甚至連內(nèi)聚性自我都可能一并消失，體驗(yàn)到在自我1后面還有自我2，在自我背后，還有一個(gè)更大的存在。

人是有根本良知的，你的根本良知知道你在做什么，頭腦卻可以自欺，但頭腦的自欺沒辦法繞過你的根本良知。雖然頭腦的確可以讓你變得不那么敏感，但同時(shí)也給了你更多行動(dòng)以及選擇的可能，所以，別低觸頭腦。

l? 生命的意義在于選擇

①　尼奧的選擇

生命的意義在于選擇，你有意識(shí)的主動(dòng)選擇是自由意志的證明。做選擇時(shí)外部世界和你的關(guān)系會(huì)內(nèi)化到你內(nèi)心，這時(shí)根本良知在看著你。

你的選擇決定了你活在一個(gè)什么樣的心靈世界。選擇越是黑暗，越是執(zhí)著于小我的強(qiáng)大與存續(xù)，就越怕死；選擇越是光明、善良，越是相信愛，就會(huì)越放松，會(huì)有一種深刻的坦然。

凡人皆有一死，不管生前多么強(qiáng)大，肉身終究會(huì)死亡，而剝離了頭腦與肉身之后，生命的意義又是什么，這是人不得不面對(duì)的問題。

“我”的內(nèi)部世界和“你”的外部世界互為鏡像，從鏡子里能看到什么是可以選擇的，這就是生命的意義。一個(gè)人的生命力如果被完整看見，它會(huì)成為光明。

②　銜尾蛇—無常的隱喻

當(dāng)你在吃的時(shí)候，你首先是毀滅者，你在制造死亡和無常。整個(gè)人類乃至萬物的進(jìn)化，就像是銜尾蛇在吞吃自己，消滅自己，同時(shí)又不斷生長，這是一個(gè)恒常。

吞吃是原始敵意的開始。嬰兒要從乳房中吞吃乳汁以滋養(yǎng)自己，這時(shí)他和乳房建立的關(guān)系模式就極為重要。最好的情形是母親不僅愿意喂養(yǎng)孩子，同時(shí)她是飽滿的，甚至因?yàn)槲购昧撕⒆佣杏X更美好更強(qiáng)大。

作為一個(gè)個(gè)體，你受死能量的驅(qū)使，還是會(huì)想吃東西，不管你是否覺知到吃是在制造毀滅，這份毀滅的圖景都會(huì)內(nèi)化到你的心靈中，帶給你罪疚感。除非你能完整地覺知到，你圍繞著吃和你這個(gè)個(gè)體的生滅，而產(chǎn)生的一切人類體驗(yàn)。

③　自性化：從生到死的英雄之旅

榮格的自性化理論認(rèn)為一個(gè)人的人性最深處與“道”相連，所以需要活出來，全然意識(shí)到它。自性也就是內(nèi)在本性，它隱然有超越自我之意，是指一個(gè)人深入自我，成為他自己，反而會(huì)發(fā)現(xiàn)有更大的存在。

弗洛伊德提出的自我防御體系，防御的是不愉快的體驗(yàn)，是自體的虛弱和關(guān)系中的恨，也可以說是死亡。當(dāng)偏執(zhí)地去維護(hù)一個(gè)事物的生時(shí)，人通常會(huì)變成不斷制造死亡的“魔鬼”。但無論怎么努力，你仍然不斷地得面臨死亡。正是因?yàn)橛腥馍硭劳龅拇嬖?，選擇才變得如此有意義。

你越是拼命維護(hù)小我的存續(xù)，就越是怕死，而你越是能完成自性化過程，就會(huì)發(fā)現(xiàn)小我其實(shí)和大我相連，會(huì)變得更加坦然。

自性化過程不能由頭腦認(rèn)識(shí)到就可以完成，它必須是一個(gè)體驗(yàn)性的，必須經(jīng)由“我”的選擇，經(jīng)由肉身和其他存在的真切碰觸，才可能完成。英雄之旅完整的過程就是自性化過程，既要展開攻擊性、轉(zhuǎn)化成生能量，也會(huì)接受無常與死亡、坦然擁抱死能量和死亡。當(dāng)完整地完成了自性化過程，就會(huì)看到，好與壞是一體的，“我”“你”和“它”是一體的。

④　身體與選擇

生命的意義在于選擇，可一選擇，就會(huì)有漏洞，甚至是選擇越多，漏洞越多，漏洞中藏著死能量，而不做選擇或少做選擇，就像是避開了死能量一樣，但這必然會(huì)陷入一種封閉被動(dòng)的狀態(tài)。

大膽地去做選擇，投入到各種你所渴望的關(guān)系中，勇敢地展開你的生命，同時(shí)，開放地感知你的身體，感知這個(gè)關(guān)于選擇的測(cè)量儀器。當(dāng)身體一再不舒服的時(shí)候，除了要遵循科學(xué)，要及時(shí)問診就醫(yī)，也可以問問自己是不是選擇錯(cuò)了。

當(dāng)一直尊重身體的信息，就尊重了“真實(shí)自體”然后透過真實(shí)自體就可能會(huì)碰觸到更根本的存在。越是不真實(shí)，越是沒有活出自己，越是沒有碰觸更大的存在，就會(huì)越是在意身體的死亡，而這會(huì)帶來“是否對(duì)得起這一生”這個(gè)終極拷問。

?? 復(fù)盤

在存續(xù)的時(shí)間內(nèi)，活出生命的意義，否則走向衰老和死亡時(shí)，便會(huì)經(jīng)歷一種深刻的拷問：你對(duì)得起你自己嗎？

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