人生無非是一次享受的旅程。但是在我們這次生命旅程中，總會很多的焦慮、痛苦。這個痛苦，我們總覺得需要很多的物質(zhì)滿足來得以實現(xiàn)，但是在得到物質(zhì)滿足的同時，痛苦好像也沒有離我們遠去。
解決痛苦的途徑似乎有兩種。一種是唯物質(zhì)的，就是我們現(xiàn)在所進行的爭奪物質(zhì)享受的旅程；一種是追求精神世界的旅程。
按照貝斯貝拉的說法：人類歷史上有四個最偉大的哲學家：蘇格拉底、耶穌、孔子和釋迦摩尼，釋迦摩尼以前是印度的一個王子，名字叫悉達多.喬達摩，他放棄舒適的宮廷生活，致力于尋找祛除人類精神痛苦的方法。所以大家知道，佛法所追求的目標是：祛除痛苦，了卻塵世的煩惱。所有的宗教不管是多神、一神、還是泛神。根本的目的就是追尋人類的精神福祉。其實最早的科學也是從宗教中蛻變而來，科學的世界觀和靈性的世界觀在五百年前幾乎沒有區(qū)別，當時有限的科學涵容于基督教廷確立的世界觀之內(nèi)。借由哥白尼、笛卡爾、牛頓等這些科學家和哲學家的努力，漸漸從宗教的教條中擺脫出來。建立了無神的世界觀。科學是追尋物質(zhì)的本質(zhì)，古典物理學堅信意識誕生于物質(zhì)，但是又完全給不了合理的解釋。維持這種唯物質(zhì)的科學范式，科學似乎與探索精神本質(zhì)的道路背道而馳。直到量子力學的那些完全不合乎常規(guī)的實驗。驗證了所有物質(zhì)的本質(zhì)，終究脫離不了精神的本質(zhì)，這就是二元對立背后的統(tǒng)一，一個硬幣的正反面。愛因斯坦說：沒有宗教的科學是跛子，沒有科學的宗教是瞎子。
人生無非是一次享受的旅程，我們無法用數(shù)字、邏輯和理性來解讀意識層面。對于意識本身的探討，科學是一片死寂。不管是任何學科，對我們?nèi)祟惥哂袃?nèi)在意識這一點，沒有任何解釋。這是一個謎，一個亙古未解的謎。但是二元對立的未知和已知中，在更高維度的層面上，這何嘗又不是另一種統(tǒng)一呢？未知不是終結，而是意味著更高維度的命題。這個命題也許是超越時間、空間和物質(zhì)的維度。這個更高維度的追求，完全不妨礙我們這次享受生命的目的。因為這是已知的唯一一次，我們獨自前往獲得財富和享受財富的旅程。這個財富不管是物質(zhì)的，還是精神的。我們都不需要用欲望來解決，欲望是單一追逐物質(zhì)層面，唯物質(zhì)的惡果。物質(zhì)的財富我們一般用金錢來衡量，但金錢是外物，我們在享受的同時，又痛苦的看著它失去。當然最后所有的物質(zhì)財富就是“失去”。我們經(jīng)常忘記，金錢只是交換物質(zhì)的一個憑證而已，只有享受它流通的過程，金錢才具有意義。為什么銀行給你貸款的時候，需要看你的流水，流水是驗證你掙錢能力和消費能力的一大準則。你只進不出，或者你只出不進，金錢于你；于這個世界都毫無意義。物質(zhì)的財富在于享受流通。
而精神財富的享受是什么呢？那就是幸福，不管你有多少物質(zhì)財富，都無法用其買到幸福。所以人生的幸福之旅，一定是精神層面的最終幸福。在解決物質(zhì)溫飽之后，幸福的需求就顯得越發(fā)緊迫。幸福是什么？幸福是有愛，有愛代表了你有付出愛的能力和被愛的權利。我們會說，我給你錢，你就愛我了。那不是愛，那是交易。宗教層面的愛、哲學層面的愛、都是大愛，是無條件的愛，慈悲的愛、寬恕的愛、積極的愛。獲得愛和獲得幸福的能力，不需要你多大的學問和物質(zhì)財富，也不需要你有多聰明。這個能力就是智慧。智慧是什么，一定是博學嗎？一定是有文化嗎？都不是，智慧是“通達”。是靈魂層面上的通達，智慧不是讓我們的大腦堆滿了可以治病的良方，智慧是搬走大腦里的桎梏，這個房間里沒有沙發(fā)，沒有椅子，沒有其他人，這個房間里，只有你自己。這個空間是整個世界，整個宇宙，整個意識、整個靈魂。這個空間里才能讓更多美好、有趣、歡樂的東西進來。
愛因斯坦說：問題是無法由制造問題的意識本身來解決，就是說我們的信念系統(tǒng)需要得到不斷的更新、升級。
在獲得通達的智慧之前，我們需要去獲得精神享受的體證，我們在這個精神享受的過程中，不斷的搬走那些桎梏我們的唯物質(zhì)信念的思維定勢。這個過程中，我們需要了解更多智慧的靈魂；需要了解精神層面的出處、架構、和意義；我們需要在更多智慧的生命面前獲得啟示，只有不斷的學習成長，才能讓我們到達智慧的通達之境。那時候的我們，就具備了接納一切的能力。我們不再拘泥于物質(zhì)層面的所有一切。我們只為了享受我們的幸福，沒有時間理會桎梏于我們的糾葛，即便有，他也是以指導我們精神生命的角色降臨。讓我們獲得更為寧靜、幸福、喜悅的幸福為義。
彼得.羅素說：今天，我們比任何時代都需要一種靈性參與的世界觀。因為這個時代的許多危機，其背后的原因都是因為靈性的干涸。
