作者 ：鳳霞? ??

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?玉虛宮屋脊上的“神獸天團(tuán)”靈感源自唐昭陵博物館藏陶“鴟尾”；?神秘“天元鼎”的造型和紋飾借鑒了商代的龍紋扁足鼎、戰(zhàn)國鑲嵌幾何紋敦；哪吒、敖丙重塑肉身所用七色寶蓮的原型是西漢錯金銅博山爐……

? ? ? 近日，電影《哪吒之魔童鬧?！罚ㄋ追Q《哪吒2》）以其精湛的制作和豐富的想象力，贏得了觀眾的廣泛贊譽(yù)，尤其是影片中，眾多中國傳統(tǒng)文化元素與現(xiàn)代動畫技術(shù)完美結(jié)合，呈現(xiàn)出一個個令人驚嘆的“文物彩蛋”，不僅為電影增添了文化厚度，也讓觀眾在欣賞電影時(shí)領(lǐng)略到了中國文物的獨(dú)特魅力。這些精彩的“文物彩蛋”中，哪些與陜西有著密切關(guān)系？珍貴文物的背后，又蘊(yùn)藏著怎樣的文化內(nèi)涵和價(jià)值意義……　　

“七色寶蓮”靈感源泉

陜歷博館藏文物鎏金銀竹節(jié)熏爐

　　在《哪吒2》中，七色寶蓮作為全片最重要的法寶之一，擁有強(qiáng)大的功效，是哪吒和敖丙重塑肉身的關(guān)鍵。其造型獨(dú)特，花瓣七彩斑斕，形如山巒，給人以神秘而神圣的感覺。七色寶蓮的外觀與傳統(tǒng)的熏爐十分相似，熏爐中的明星文物要數(shù)收藏于陜西歷史博物館的鎏金銀竹節(jié)熏爐，這是漢武帝為姐姐陽信公主和大將軍衛(wèi)青所賜的結(jié)婚賀禮。

鎏金銀竹節(jié)熏爐（局部） 陜西歷史博物館藏

　　熏香的歷史可以追溯到很久很久以前。早在先秦時(shí)期，人們會把帶有特殊氣味或芳香的植物直接點(diǎn)燃，利用煙氣驅(qū)趕蚊蟲、凈化室內(nèi)空氣，還能達(dá)到去除濕氣，有益身體的效果。

? ? ?到了秦漢時(shí)期，人們非常向往長生不老，尋找仙山成仙的思想非常流行。熏香也因此成為上層人士和文武百官都喜愛的愛好，后來逐漸成為文人雅士用來怡情養(yǎng)性的活動。博山爐就是在這一時(shí)期出現(xiàn)的，被視為身份和地位的象征。金銅博山爐不僅能用于取暖、焚香，更是一件精美的工藝品。由于其造型象征的是傳說中的海上仙山——博山，所以被稱為“博山爐”。

? ? ? 陜西歷史博物館的鎏金銀竹節(jié)熏爐通高58厘米，口徑9厘米，底徑13.3厘米，重2570克，通體銅鑄，鎏金鎏銀。該熏爐的爐蓋采用了漢代最為流行的博山爐造型，器蓋透雕出多層山形，山峰間有縫隙，香煙從縫隙中散出，彌漫于室內(nèi)。不難發(fā)現(xiàn)，《哪吒2》中的設(shè)計(jì)師并未完整復(fù)制老祖宗的“原版”，而是根據(jù)劇情人物場景的設(shè)定，進(jìn)行了許多富有創(chuàng)新的大膽修改。

　　除了七色寶蓮，哪吒因身體由蓮藕重塑，所以身上穿的衣服、使用的火尖槍槍頭都有蓮花變形。蓮花作為中國傳統(tǒng)紋飾，和瑞獸、飛天等一起，經(jīng)常大量出現(xiàn)在建筑構(gòu)件、佛教造像雕塑，以及各種容器的外壁設(shè)計(jì)中。如唐大明宮麟德殿階道曾鋪滿蓮花紋飾的方磚，重瓣蓮花座坐佛造像或雕塑，甚至很多寺院的名字直接取名“蓮花寺”。位于安康市嵐皋縣溢河鎮(zhèn)境內(nèi)南宮山中峰的省級文物保護(hù)單位，在命名時(shí)，就沿用了歷史上的名字“南宮山蓮花寺”遺址。電影中，主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)將大到哪吒脖子上佩戴的項(xiàng)圈，小到場景中擺放的小物件，連哪吒推開的玉虛宮大門上的紋飾上，也都采用了傳統(tǒng)漆器的紋理。

神秘“天元鼎”

借鑒古代青銅器的外形和紋飾

　　電影中“天元鼎”是煉丹的重要器具，外形設(shè)計(jì)十分古老而神秘，與中國傳統(tǒng)文化中的青銅器有著深厚的聯(lián)系。天元鼎精彩地展現(xiàn)了中國古代青銅鼎文化，因?yàn)槎υ诠糯袊菣?quán)力和地位的象征，而天元鼎是闡教的重要法寶，這意味著闡教在諸教中的崇高地位與無上權(quán)威。

　　陜西寶雞青銅器博物院，無疑是人們了解周秦青銅文化的最佳打卡處。周原膴膴，青銅熠熠，寶雞作為周秦文化的孕育之地，自漢代以來，因出土的青銅器數(shù)量之巨、精品之多、銘文之重要，被譽(yù)為“青銅器之鄉(xiāng)”。何尊、逨盤、逨盉、秦公镈……在寶雞青銅器博物院，一件件雄奇寶器以其莊重的姿態(tài)，靜靜地訴說著周秦文化的源遠(yuǎn)流長，承載著“何以中國”的光榮與夢想?；鹋c銅的熔煉，鑄就了青銅文明的燦爛輝煌；精美奇特的國寶重器，閃爍著先人的智慧之光。這些精美的青銅器不僅是研究古代社會的重要物證，更是傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的物質(zhì)載體。

　　一座博物院，如同一部厚重的史書。寶雞青銅器博物院自2010年落成開放后，48萬余件館藏文物展示了泱泱中華的文明密碼。如今的寶雞青銅器博物院，游人如織，慕名而來的人們駐足在展柜前，國寶上的厚重銘文與繁復(fù)紋飾令人驚嘆。

? ? ? 寶雞青銅器博物院院長寧亞瑩介紹，防震展柜里的何尊最引人注目。這一西周早期的青銅酒器，登上了人教版新編七年級歷史教材的封面。器形上圓下方，體現(xiàn)古人“天圓地方”的宇宙觀。腹底有銘文12行122字，其中的“宅茲中國”是“中國”一詞最早的文字記載。一南一北兩個展廳里青銅器的故事同樣精彩。來自西周晚期的逨盤，內(nèi)底鑄銘文372字，印證了《史記》記載周王世系的可靠性。四十三年逨鼎的內(nèi)壁有銘文316字，呼應(yīng)《周禮》中的“六廉”。大型打擊樂器秦公镈，器身上有135字銘文，讓史書里關(guān)于秦人開拓精神的記載立體而豐富。一件件青銅國寶，是“禮”的鮮活載體，也是中華文明連續(xù)性、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性、包容性、和平性的有力見證。

變形鳥獸紋四耳銅敦? ?陜西考古博物館藏

　　劇中，被無量仙翁稱作“闡教根基”的天元鼎，作為玉虛宮里煉丹的重要法器，最開始在影片中只是“冰山一角”，最終呈現(xiàn)的視覺效果極為震撼。電影動畫中，無論是以哪種形態(tài)出現(xiàn)的鼎，都極具古代青銅鼎的紋飾特色：小鼎的整體造型，借鑒了龍紋扁足鼎的腹部和柱足設(shè)計(jì)；大鼎紋飾融合了青銅器常見的饕餮紋與云雷紋。在造型上，大鼎整體呈現(xiàn)出的渾圓造型，和古代名叫“敦”（此處讀duì）的青銅器如出一轍。敦作為一種盛放食物的器具，曾是古蜀王族餐桌上的奢侈品。

? ? ? 據(jù)考證，敦是由鼎、簋的形制結(jié)合發(fā)展而成，基本造型為圓腹、雙環(huán)耳、三足或圈足，作為一種盛食器，用于盛裝稻稷等谷物。它盛行于春秋晚期至戰(zhàn)國晚期，上面的渦云紋、蟠虺紋搭配得宜，這種裝飾使得整個青銅敦精致華美。常見的敦有陶質(zhì)、銅質(zhì)等不同的材料。敦與大多數(shù)青銅食器不同的是，銅敦蓋子打開后倒置，可穩(wěn)穩(wěn)立于案幾上，如碗一般盛放食物。銅敦中的精品文物，尤其是保存于陜西考古博物館的變形鳥獸紋四耳銅敦，出土的時(shí)候還帶有黃牛肉，屬于戰(zhàn)國晚期墓葬。在發(fā)現(xiàn)這件銅敦時(shí)，考古人員發(fā)現(xiàn)有黑色殘留物，通過紅外分析和蛋白質(zhì)組學(xué)方法分析，結(jié)合隨葬動物骨骼種類鑒定，判斷銅敦中的殘留物為黃牛肉。該殘留物是目前發(fā)現(xiàn)年代最早、保存最好的黃牛肉制品。

獸面紋觚? ?寶雞青銅器博物院藏

　　除了天元鼎對古代青銅鼎紋飾特色的借鑒外，電影中對中國古代紋樣的借鑒之處還有很多。例如，敖光的武器，敖光一出場便吸粉無數(shù)，他的大刀也同樣吸睛。此刀名為“龍牙刀”，其設(shè)計(jì)融合了兩種不同的武器元素。前半部分參考了商朝時(shí)期的青銅刀造型，殷墟博物館藏的商玉刀，就是典型的文物原型。“龍牙刀”的后半部分則采用龍吞口，這種造型在關(guān)刀上最為常見，從唐代盛行直至明代。

　　此外，電影中，敖丙衣緣上的云雷紋和水紋，契合他龍王之子的身份；李靖和殷夫人身著甲胄的花紋，很大程度上則參考了古代青銅器上的饕餮紋，胸甲旁邊所連接的弧形，亦是參考了青銅鼎獸面裝飾中的造型。獸面本身具有一種兇猛獰厲之感，用來裝飾甲胄更能凸顯人物的勇猛威嚴(yán)。結(jié)合李靖夫婦是守衛(wèi)陳塘關(guān)的總兵，在劇中斬妖除魔的英勇武將形象，這樣的裝飾紋樣無疑最為合適。

? ? ? 其實(shí)，在《哪吒2》中，這樣的文物“彩蛋”還有很多，所有這些文物元素的借鑒，都充分體現(xiàn)了該部電影對中式傳統(tǒng)文化的吸收運(yùn)用，從而將東方美學(xué)的韻味發(fā)揮得淋漓盡致。

李靖碑和李靖故居今安在

歷史上真實(shí)的李靖來自陜西

　　電影中，哪吒和父母間的深厚感情深深打動了觀眾。哪吒父親李靖是陳塘關(guān)的總兵，這個角色的原型是唐朝時(shí)期的大唐戰(zhàn)神李靖，他曾成功平定了東突厥，被譽(yù)為大唐的戰(zhàn)神。

李靖碑? 昭陵博物館藏

? ? ? 據(jù)記載，李靖（571年—649年），字藥師，京兆三原（今陜西三原）人，初唐名將，軍事家，為凌煙閣二十四功臣之一。碑文記錄他“武德間平定各地割據(jù)勢力，轉(zhuǎn)戰(zhàn)巴蜀、荊襄、江陵，直至嶺南。貞觀間攻滅東突厥，俘頡利可汗；西征吐谷渾，撫寧西北邊疆”。這些功績證明李靖為唐朝的統(tǒng)一和穩(wěn)定立下了汗馬功勞。由于他功績顯著，民間逐漸將其“神化”，將他與佛家毗沙門天王結(jié)合，于是有了我們熟悉的“托塔天王”。

　　在昭陵博物館，有一塊李靖碑。雖歷經(jīng)千年風(fēng)雨，但碑文依然清晰可見。該碑刻于唐代顯慶三年，螭首龜趺，氣勢恢宏。碑額題為“大唐故尚書右仆射特進(jìn)開府儀同三司上柱國贈司徒并州都督衛(wèi)景武公之碑并序”，李靖碑碑陰有北宋名臣游師雄于元祐四年作的題記，記載了他當(dāng)時(shí)看到的李靖墓保存情況“墳制如衛(wèi)、霍故事，起冢象鐵山、積石山，以旌殊功”?！袄罹副北挠珊胛酿^學(xué)士許敬宗撰文，書法家王知敬書寫，刻字39行，單行82字，楷書鐫刻，字跡工整，內(nèi)容翔實(shí)。李靖碑的書法融合了虞世南、褚遂良的風(fēng)格，兼具北碑遺風(fēng)，被評價(jià)為“峻利豐秀，婀娜于外，剛健于內(nèi)”。唐代張懷瓘稱其“膚骨兼有，戈戟足以自衛(wèi)，毛翮足以飛翻”，《石墨鐫華》則認(rèn)為其遒美程度可與歐陽詢、虞世南相匹敵，是初唐書法的重要代表作，也是研究唐代歷史與書法藝術(shù)的重要文物。

　　看完唐太宗的昭陵，接著去打卡李靖的故居。位于三原縣城北的魯橋鎮(zhèn)東里堡村的李靖故居，始建于唐貞觀年間，是唐代衛(wèi)國公李靖的府邸，距今已有1300多年的歷史，園內(nèi)布局合理，風(fēng)格別致，是馳名渭北的古典園林?；▓@的主體建筑坐北朝南，東西寬110米、南北長163米，占地面積約1.79萬平方米。現(xiàn)存的建筑包括園門、讀書堂、妙香亭、桂云樓、溢清閣等。1932年，楊虎城主政陜西時(shí)，曾撥款修葺這座園林，并在此居住，因此它又被稱為“楊虎城花園”。西安事變后的1937年2月，周恩來曾與楊虎城在此會晤，這座園林也因此見證了中國近代史上的重要時(shí)刻。

玉虛宮建筑線條剛?cè)岵?jì)

與陜西道教建筑天師堂極為相似

　　電影中，闡教仙門重地玉虛宮的外景一出，引得觀眾連呼“好美”。它的色彩與布局，無疑是對遼寧省博物館藏的宋徽宗名畫《瑞鶴圖》的致敬。作為闡教的核心場景，玉虛宮的設(shè)計(jì)堪稱中式美學(xué)的集大成者。純白如玉的瓊樓玉宇以潑墨山水為基底，雕梁畫棟中融入“高處不勝寒”的哲學(xué)隱喻。玉虛宮的建筑線條剛?cè)岵?jì)，既保留了傳統(tǒng)宮殿的對稱莊重，又通過飛檐翹角的動態(tài)曲線打破沉悶。

　　在《哪吒2》中，哪吒與師父太乙真人前往昆侖山的玉虛宮參加“成仙考核”，玉虛宮被描繪成一個八卦形的建筑群，而這個建筑群，則與陜西漢中市漢臺區(qū)的天師堂極為相似。天師堂始建于東漢時(shí)期，是道教創(chuàng)始人張道陵弘道傳教的重要場所，他在此創(chuàng)立了五斗米道，倡導(dǎo)“道”為宇宙本源，追求人與自然和諧共生，對道教發(fā)展影響深遠(yuǎn)。

　　經(jīng)過多次朝代的更替和風(fēng)雨的考驗(yàn)，天師堂經(jīng)歷了多次修繕和重建，雖然有所改變，但其核心建筑和文化傳承一直保留至今，見證了兩千多年的滄桑變化。天師堂的建筑風(fēng)格融合了傳統(tǒng)中式建筑的莊重與道教文化的神秘，整體布局遵循陰陽五行、八卦方位，沿中軸線分布著山門、靈官殿、三清殿等主要建筑，展現(xiàn)了古代工匠的高超技藝與道教文化的深厚底蘊(yùn)。山門看起來既古樸又雅致，屋檐和斗拱層層疊疊，上面裝飾著精美的木雕和磚雕，圖案中的花鳥和人物栩栩如生，展示了古代工匠的精湛技藝。天師堂的三清殿為主殿，供奉玉清元始天尊、上清靈寶天尊、太清道德天尊，神像高大莊嚴(yán)，工藝精湛，彰顯道教至高神的神圣地位。殿內(nèi)梁柱刻有龍鳳呈祥、仙鶴凌云等圖案，寓意吉祥長壽。

　　問及《哪吒2》中的玉虛宮是否借鑒了天師堂，天師堂工作人員表示，電影中的場景與天師堂極為相似，網(wǎng)上也有大量對比圖。

玉虛宮屋脊上的“神獸天團(tuán)”

靈感源自昭陵博物館藏陶“鴟尾”

　　在哪吒前往玉虛宮時(shí)，有一群仙鶴飛舞，其中兩只仙鶴落在玉虛宮屋頂?shù)镍|吻上。這幅畫面，和宋徽宗趙佶的傳世名作《瑞鶴圖》何其相似！

? ? ?《瑞鶴圖》描繪了北宋政和二年上元節(jié)次日夜晚，汴京有群鶴在宮殿上方飛舞，最后有兩只仙鶴停駐在宮殿鴟吻上的場景。趙佶將此景繪于絹上，寓意天降祥瑞、國泰民安。宋徽宗趙佶的《瑞鶴圖》非常精細(xì)地描繪了宋代宮殿的形象，此時(shí)的鴟吻形象尾部除呼應(yīng)相對外，向天際略微翹，魚尾形象更加柔韌，富有動感，此法與北宋年間的“建筑國家標(biāo)準(zhǔn)”《營造法式》中的描述一致。

唐代鴟尾 昭陵博物館藏

　　《哪吒2》中，玉虛宮屋脊上的脊獸鴟吻的風(fēng)格很明顯源于唐代昭陵，并在此基礎(chǔ)之上添加了青銅元素。

? ? ? 據(jù)考證，陜西唐代昭陵博物館珍藏的唐代鴟尾，出土于昭陵陵山南側(cè)朱雀門的獻(xiàn)殿遺址，是我國現(xiàn)存最早的唐代古建筑屋脊裝飾實(shí)物之一。鴟尾，又稱鴟吻、螭吻、蚩吻、正吻、吞脊獸，原是一種海中怪獸。

? ? ?《太平御覽》轉(zhuǎn)引《唐會要》載：“漢柏梁殿災(zāi)后，越巫言海中有魚虬尾似鴟，激浪即降雨。遂作其象於屋以厭火祥。”

? ? ? 唐代鴟尾是古代屋頂正脊兩端使用的兼具構(gòu)造性與裝飾性的建筑構(gòu)件，外形似鴟鳥的尾巴而得名。鴟尾早期是魚尾巴的造型，后來與佛教中的摩羯魚形象融合，形成了半龍半魚的樣子。明清時(shí)期，鴟尾變?yōu)閺堥_大嘴向內(nèi)吞吃屋脊，背上還插著一把劍的龍頭形象。

宋徽宗趙佶《瑞鶴圖》中的鴟吻形象

? ? ? 唐昭陵獻(xiàn)殿遺址出土的陶“鴟尾”高1.5米，長1米，寬0.65米,重約150公斤。僅據(jù)這一屋飾部件即可推想這座廡殿是多么高大宏麗。類似這樣的殿堂樓闕，比屋連甍，飛檐翹角，雕梁畫棟，又將是多么宏偉！

　　鴟尾位于屋頂正脊兩端，其造型簡約渾厚，形似魚尾。它與垂脊的銜接處緊密結(jié)合，有效地防止了脊瓦的崩落及雨水的下漏，增強(qiáng)了屋頂?shù)睦喂绦院蛧?yán)密性。鴟尾的裝飾性體現(xiàn)在其豐富的造型和寓意上。它不僅美化了建筑屋頂，還與建筑山墻、屋檐協(xié)調(diào)搭配，優(yōu)化了建筑整體的藝術(shù)裝飾效果。鴟尾在古代被視為具有辟火防災(zāi)的“厭勝”作用，是權(quán)力的象征。鴟尾和懸魚都是屋頂上的建筑構(gòu)件，它們都能有效抵御自然界的風(fēng)雨雪霜，起到保護(hù)建筑的作用。懸魚位于屋頂薄縫板的合尖處，覆蓋著合尖處的接縫，保護(hù)合尖處不被雨水侵蝕，也提高了合尖處的牢固度，保護(hù)了檁條的端部，從而有效防止了木制建筑的老化。

　　鴟尾和懸魚的設(shè)計(jì)靈感來源于魚的自然屬性，體現(xiàn)了古人從魚的自然屬性出發(fā)，提取魚形象的結(jié)構(gòu)輪廓，設(shè)計(jì)與實(shí)用巧妙結(jié)合的設(shè)計(jì)理念。鴟尾的寓意深遠(yuǎn)，它象征著辟邪、防火和消災(zāi)。在中國傳統(tǒng)文化中，龍是祥瑞的象征，而鴟尾形象融合了龍的特點(diǎn)，因此也被視為吉祥之物。保佑家宅安寧。在古代社會，火災(zāi)是威脅人們生命財(cái)產(chǎn)安全的主要災(zāi)害之一，因此，將鴟尾置于屋脊之上，也寄托了人們希望建筑能夠抵御火災(zāi)、永保平安的美好愿望?？傊|尾在古代建筑中不僅具有實(shí)用功能，還承載著豐富的文化意義和審美價(jià)值。

電影劇照中的玉虛宮屋頂（局部）

　　《哪吒2》中玉虛宮建筑屋脊的脊獸不僅還原了鴟尾的造型，還融入了其他文化元素，精彩呈現(xiàn)了古代建筑裝飾的精湛技藝與深厚文化內(nèi)涵。從中更能體會到，中國傳統(tǒng)建筑的精妙絕倫，每一個構(gòu)件都別具洞天，鴟吻構(gòu)件不僅僅是我國古建筑文化中一個極小的縮影，也是中國人的智慧和審美體現(xiàn)。

? ? ? 除了以上提到的陜西文物元素，影片中還有很多文物元素的“彩蛋”，期待觀眾進(jìn)一步去尋覓和發(fā)現(xiàn)。這些元素的融入，使得《哪吒2》不僅在視覺上給觀眾帶來了震撼，更在文化內(nèi)涵上展現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化的深厚底蘊(yùn)。

來源：西安晚報(bào)?

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