有知識點，有思考、閱歷及經驗，才能形成相對可行和讓人茅塞頓開的獨特邏輯理念。
知識是基礎，思考是苦力，融會貫通是粘合劑，自成體系物化成文字視頻才有生命力。
讀完今年第一本書，回頭看自己過去對生活的態(tài)度實在是太淺嘗輒止、不求甚解了，總是覺得領悟了、意會了、仿佛明白了，僅是把腦子當做一個笨重的容器，而不會細細打磨、精心組裝成一個靈巧的會有輸出的機器。
以下是書中文字的摘錄就個人理解：
自由就是對什么是正確不那么確定的精神。
偏見歧視的產生，是因為我們一直再用符號來簡化世界、劃清邊界。凡事能夠言說的世界，就是我們能夠掌握的世界。如果不能言說出來，也就不能把它符號化、簡化的世界，我們只好保持沉默。
解決歧視的辦法：一是讓認同變的無邊界。所有人都是我的細胞，所有物都是我的同類。所有的人都是我的一部分，正如所有的地點，包括一些小小得石子，都是所屬整體的一部分。每個人的離開或死去，都是我這個主體少了一部分。所以當你聽到喪鐘鳴起的時候，不要問喪鐘為誰而鳴，喪鐘為你而鳴。二是采取剝離的方式，就是把自己的靈魂和外界所有的附著物全部剝離開來，外界包括肉身跟我們都沒什么關系。
你站在這里有用嗎？能改變這個國家嗎？我站在這里改變不了我的國家，我站在這里只是不讓國家改變我。
一個人吶喊，不如有組織行動。
U盤化生存，價值評價的多元化。
稅收小常識，歐洲一個時期按窗戶收稅，印花稅是設置最成功的稅。征稅的制度成本，是零和博弈。
慈善，協(xié)和醫(yī)學院慈善的高峰。慈善，看到就去做，不要當做事業(yè)總是惦記著。
郭德綱算精英嗎？老舍一個職業(yè)的寫報刊連載小說的，不是大學教授都不算精英，這是傳統(tǒng)社會金字塔結構的特點。你必須爬到一定社會階層我們才能承認你是精英。
所有的真相，當在一個權利的影響下，一個細節(jié)一個細節(jié)看的時候，似乎都有道理。但是一旦拼接起來，一旦成為一個整體，一旦經過時間的考驗，最后可能是一個笑話。
民主并不一定如民所愿，有時候民意還是惡魔，不但會耍人，甚至還殺人。民意是需要馴化的野獸，公正則是馴獸師。
法律審判所需要的理性和知識，并不是一種自然的理性和知識，它需要人工的理性和知識。必須經過長期的訓練，才能獲得。
婚姻怎么產生，一種解釋說婚姻是私有制的產物。因為有了剩余產物和身后遺產，就需要一個繼承人。另一解釋是說婚姻是人類文明發(fā)達之后產生的一個結果，尤其是在技術和傷害能力發(fā)達之后。原始落后時代，一個強大的個體能夠欺壓和頑勝所有的覬覦和發(fā)對。反正我就這么厲害，所有的異性都是我的，其余的你們就算使壞也傷害不到我。但隨著社會和科技的發(fā)展，個體間的差異通過工具已經基本得以消除，一個統(tǒng)治者必須考慮、關注、滿足下屬的需求，而婚姻就是最基本的需求。
現在人類進入一個全新的時代，此前形成婚姻制度的一系列的基礎正在崩潰。女性已經不再是附屬物、分配物，她們可以選擇挑剔，遇到能征服有崇拜的就嫁了，遇不到就不嫁，也不影響什么。這也是社會和科技發(fā)展后個體差異消除的必然階段。
當前婚姻制度還是主流，是因為幾千年來，男人送給女性一種對失去婚姻枷鎖的恐懼在影響固化的認識，而這種恐懼也正逐步消失。未來，剩女精神或將光大。這不是說兩性生活的結束或冷淡，相反應該把這種進步看做是更多樣性選擇的獲得。
馬克思認為在未來，每個人重新獲得自由，重新用一種更自由的方式和他人進行協(xié)作和交換，這就是共產主義。相別于把人從勞碌的農耕社會解放出來，又關進機器化生產鏈條上停不下來的陀螺枷鎖的資本主義。資本主義這種生產力解放生產關系的倒退方式被稱作異化，而這是人的生存方式的問題，我們太依賴于資本組織起來的那些大組織了。
要有對愛情的追求，對知識的渴望，對人類苦難不可遏制的同情心。
進化壓根沒有方向。每一個物種對自己的命運，其實完全無法掌控。所謂的自然就是個面無表情的玩意，沒有任何價值、任何立場，也不向善，它冷靜的像一個死神，拿一把剪刀在旁邊看著蕓蕓眾生，隨時會用這把剪刀把那些不合適的生存物種“咔嚓”減掉。生物進化的演變看不到所謂的進步趨勢。
醉漢家理論，物種進化的過程完全沒有目標，但會往簡單這個方向發(fā)展一直簡化到細菌，這里遇到一堵墻，無法再簡化了，所以這個方向被堵死了。而另一個方向，那就是越來越復雜和高級的方向。
我們必須拔除那些讓人類自大得基礎，必須認識到，人類只是生物這個巨大樹杈槍新生的一個小小的枝條，而且隨時可能被毀滅。
