自古以來(lái)，有學(xué)問(wèn)的人常常使用“上知天文,下知地理”來(lái)自詡學(xué)識(shí)淵博。事實(shí)上，天文距離我們非常遙遠(yuǎn)，而地理卻與我們息息相關(guān)。我們生活在地球上，無(wú)時(shí)無(wú)刻不在接觸地理知識(shí)、利用地理知識(shí)，掌握了地理知識(shí)就可以幫助我們預(yù)知天氣變化、了解土壤演變、尋找礦產(chǎn)資源、合理布局工農(nóng)業(yè)，等等。由此可見(jiàn)，地理知識(shí)對(duì)我們?nèi)祟?lèi)發(fā)展意義極為重大。
在傳統(tǒng)的中學(xué)地理學(xué)主要包括陸地環(huán)境、海洋環(huán)境、自然資源和自然災(zāi)害及防御,以及以人為中心的自然環(huán)境特征及變化規(guī)律。事實(shí)上，地理學(xué)的范疇更為廣泛，百度百科認(rèn)為地理是研究地球表面的地理環(huán)境中各種自然現(xiàn)象和人文現(xiàn)象，以及它們之間相互關(guān)系的學(xué)科。由美國(guó)地理學(xué)家協(xié)會(huì)杰出學(xué)者獎(jiǎng)獲得者領(lǐng)銜編著的《地理學(xué)與生活》則認(rèn)為地理學(xué)的內(nèi)容更加寬泛，不但包括傳統(tǒng)意義的自然地理學(xué)，還包括人口地理學(xué)、文化地理學(xué)、政治地理學(xué)、城市地理學(xué)等分支學(xué)科?！兜乩韺W(xué)與生活》既是一本優(yōu)秀教科書(shū)，也是一本優(yōu)秀的科普著作，以專(zhuān)業(yè)的知識(shí)、精美的圖畫(huà)，對(duì)地理學(xué)涵蓋的方方面面內(nèi)容進(jìn)行了展示，在引領(lǐng)讀者窺探地理學(xué)的奧秘的同時(shí)，引發(fā)讀者對(duì)地理學(xué)的深入思考，讓你既了解了世界，又認(rèn)識(shí)了自己，更領(lǐng)略了地球之美。
地球之美在于空間的多樣性。
地球表面沒(méi)有兩個(gè)地方是完全相同的，地球表面也始終處于運(yùn)動(dòng)的狀態(tài)。隨著建設(shè)作用和破壞作用的持續(xù)交替進(jìn)行，新的地貌不斷產(chǎn)生，舊的地貌不斷變化，形成了全球各地形形色色的地貌特征，研究地貌故事，能夠讓我們了解物質(zhì)的侵蝕、搬運(yùn)和堆積作用，以及它們與氣候、土壤、職務(wù)和動(dòng)物生活、地貌之間的相互關(guān)系。不同的大氣溫度、氣壓變化、楊柳、降水，塑造了不同的土壤和植被，更形成了色彩斑斕的季節(jié)、層次分明的植被覆蓋以及多樣性的生態(tài)環(huán)境。
地球之美在于文化的多樣性。
書(shū)中指出，文化是地球自然環(huán)境中像地形、氣候和其他方面那樣的區(qū)域分異的一部分。建筑物、耕作方式、語(yǔ)言以及政治組織等可見(jiàn)的和不可兼得文化跡象是印發(fā)地理研究并作為地理學(xué)主題的空間多樣性的要素。文化的區(qū)域差異導(dǎo)致了變化多端的人文景觀。作者俏皮的指出，文化的區(qū)域差異導(dǎo)致了變化多端的人文景觀的微妙之處，就像對(duì)巴黎、莫斯科和紐約等城市的不同“感覺(jué)”，其強(qiáng)烈對(duì)比就像津巴布韋農(nóng)村和美國(guó)中西部商品谷物農(nóng)場(chǎng)一樣明顯。此外，不同的種族、不同的文化、不同的宗教、不同的科技造就的人文景觀更是千差萬(wàn)別，神態(tài)各異，構(gòu)成了各不相同的文化景觀。
地球之美在于政治的多樣性。
《地理學(xué)與生活》指出，空間政治組織的進(jìn)程就像人類(lèi)歷史一樣古老，從部落到王國(guó)，人類(lèi)群體都提出領(lǐng)土要求，都要把自己組織起來(lái)并在其領(lǐng)土范圍內(nèi)管理自己的事物。文化地理最重要的要素之一是地球陸地表面幾乎被劃分為單獨(dú)的國(guó)土單元，這些國(guó)家形狀各異，有烏拉圭式的緊湊型、緬甸和泰國(guó)的蝌蚪型、挪威和智利的狹長(zhǎng)型，還有印尼、巴基斯坦的松散型，等等。任何一國(guó)的大小、形狀和區(qū)位，綜合起來(lái)就有別于其他國(guó)家，而這些特征也影響著各國(guó)的力量與穩(wěn)定性。
地球之美在于經(jīng)濟(jì)的多樣性。
看似各自獨(dú)立的自然地理和文化地理模式，實(shí)際上是單一實(shí)體中相互聯(lián)系的組成部分。很多生產(chǎn)方式起源于隨空間變化的物理環(huán)境背景。例如，潮濕熱帶地區(qū)常見(jiàn)的農(nóng)作物在中緯度地區(qū)的農(nóng)業(yè)系統(tǒng)就不存在。礦藏分布不均使得一些地區(qū)和國(guó)家經(jīng)濟(jì)繁榮、就業(yè)機(jī)會(huì)多，而有些地區(qū)卻一無(wú)所有。林業(yè)和漁業(yè)也依賴(lài)于其他自然資源，其存在、種類(lèi)和價(jià)值的分布也不均勻。但是，隨著世界經(jīng)濟(jì)和文化一體化模式的覆蓋，已經(jīng)不能允許與世隔絕的國(guó)家經(jīng)濟(jì)體存在。一個(gè)世紀(jì)前發(fā)生在愛(ài)爾蘭島上的馬鈴薯因?yàn)榭菸?，不但影響到本島的經(jīng)濟(jì)，更影響到了各大洲的經(jīng)濟(jì)。盡管存在語(yǔ)言、文化或者意識(shí)形態(tài)的差異，人類(lèi)在經(jīng)濟(jì)上仍舊是一個(gè)不可分割的整體。
《太史公自序》有句話說(shuō):“究天人之際，通古今之變，成一家之言?！?這句話是說(shuō)研究自然現(xiàn)象和人類(lèi)社會(huì)的關(guān)系，通曉從古到今的變化，形成一家的學(xué)說(shuō)。地理正是一門(mén)這樣的學(xué)科，而后浪出版社的《地理學(xué)與生活》，不但讓我們了解了自然地理和人文地理，更讓我們從宏觀的角度看待世界，學(xué)會(huì)運(yùn)用聯(lián)系的觀點(diǎn)和變化的視角看待問(wèn)題。從這個(gè)角度上講，本書(shū)已經(jīng)超越了教科書(shū)的范疇，更具有啟迪智慧的功效。
