問答錄第三——夏蟲不可以語于冰

2014年8月1日

李佳慧：看到一句話，夏蟲不可語于冰。

回答：這句話出自《莊子?外篇?秋水》，原文是“北海若曰：井蛙不可以語于海者，拘于虛也；夏蟲不可以語于冰者，篤于時也；曲士不可以語于道者，束于教也?！?/p>

《秋水》篇其實是“河伯”與“海若”的七段問答，以上是第一段問答中的一小部分，意思是“井底之蛙不可以和它談?wù)摯蠛５氖虑?，這是因為各自所處地域的限制；夏天的蟲子不可以和它談?wù)摫鶅龅氖?，這是受了時間的限制；囿于自己偏見的人不可以和他談?wù)摯蟮览?，這是因為他曾經(jīng)的教育束縛了他。”

個人認為有這樣基層意思：

第一、對于某些人，我們把話說到就好了，至于能不能起到作用，那已經(jīng)是對方的事情了，我們左右不了。這就是我上課時說過的所謂“藥醫(yī)不死病，佛渡有緣人”。

第二、說話的時候要注意區(qū)別訴說的對象，“對牛彈琴”的事情是不能做的。

第三、要提高自己的語言表達技巧，讓對方盡可能的能夠領(lǐng)會我們的意思?！耙娙苏f人話，見鬼說鬼話”是對的，這并不是在教我們要去曲意逢迎、投機鉆營，而是告訴我們要去用對方能理解、能接受的方式去表達，從而達到溝通的目的。這跟我們今天學(xué)習(xí)外語的道理是一樣的。

第四、是從秋水篇開頭描述“河伯”的情況得到的啟示。人還是要不斷的加強學(xué)習(xí)，所謂活到老學(xué)到老，永遠都要記得自己所了解的知識只是準確描述宇宙運行規(guī)律的很少的一部分而已，要能夠積極的去向比自己知識更加淵博的人學(xué)習(xí)。所謂“三人行必有我?guī)熝伞?、“無友不如己者”都是在闡述這個道理。而最根本的還是“自強不息，厚德載物”這八個字。自己要知道去尋求知識，這叫“自強不息”；要時刻培養(yǎng)自己良好的品行，才能“厚德載物”。

先把這段原文介紹給你“秋水時至，百川灌河。涇（jīng）流之大，兩涘(sì)渚(zhǔ)崖之間，不辯牛馬。于是焉，河伯欣然自喜，以天下之美為盡在己。順流而東行，至于北海，東面而視，不見水端。于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而嘆曰：野語有之曰：[聞道百，以為莫己若]者。我之謂也。且夫我嘗聞少（shǎo）仲尼之聞，而輕伯夷之義者，始吾弗信。今我睹子之難（nán）窮也，吾非至于子之門，則殆（dài）矣。吾長（cháng）見笑于大方之家?！?/p>

今譯：秋季連雨，大大小小的河流水量充足匯入黃河。使得黃河水面非常寬闊，哪里是岸哪里有河中沙洲，連牛馬都辨別不出來了。于是，河神洋洋自得，以為天下所有好的事物都集中到自己這里來了。他順流向東，到達北海，向東看去，不見水的盡頭。這時，河伯改變了自得的顏色，面對著大海向海神嘆著氣說：“俗話說‘聽了許多道理，以為沒有人比得上自己’這不就是在說我嘛。而且我曾經(jīng)聽說，有以為孔子的知識并不多，也有輕視伯夷的義舉的人，我當(dāng)時還不相信；現(xiàn)在我看見你這樣找不到盡頭，要不是來到您的面前，那就完了，我一定會永遠被懂得真正道理的人所嘲笑了?！?/p>

其實從“河伯”的故事當(dāng)中，我們還可以看到一點，就是一個人對自然固有的規(guī)律也就是所謂的“大道”是不是能正真的理解，是有一個大前提的。如果說不是秋雨綿綿導(dǎo)致河水暴漲，那么“河伯”也不會東行到海，也就見不到“海若”，求不得大道了。而且沒有感受過河水豐盈的經(jīng)歷，也悟不透大海的遼闊。其實人生關(guān)鍵還是在于如何去豐富自己。

接下來分享幾個與“夏蟲不可語于冰”類似的故事吧：“一天早上，子貢正在掃門前落葉，忽然過來一個人，問他：“閣下是何人？”弟子道：“我乃孔門弟子?！蹦侨吮阏f：“既然是孔夫子的弟子，必然博學(xué)，那么有個問題想請教。請問一年之中有幾季？”子貢不假思索：“四季！”那人卻搖頭道：“非也，一年只有三季！”二人如此爭論不休?？鬃映鰜?，那人轉(zhuǎn)而問孔子：“一年有幾季？”孔子看了看他，回答說：“三季！”那人遂大笑滿意而去。子貢不解，埋怨老師。孔子卻笑著說：“你沒見那人通體綠色嗎？他不是人，是只蚱蜢，春天生秋天死，從未經(jīng)歷過冬季，你跟他講一年有四季有什么用呢？費盡口舌也無法讓他信服??！” 這就是著名的“三季人”的故事。圣賢的智慧也就在里面了。

? 還有一則孔子的故事，孔子和弟子子路周游列國，途經(jīng)某地，盤纏用盡，饑渴難當(dāng)，正好看到一個酒鋪，孔子叫子路討點酒來。店老板一聽說是孔子和他的學(xué)生來了，倒是挺恭敬，不過為了防止冒名頂替，店老板決定考一考子路，就寫了一個“真”字請教子路。子路竊喜，這個太容易了，認真的真?。〉昀习逭f，不對，看來你們是騙子！就別喝了，走！子路很郁悶，只好請孔子親自上陣。店老板還是寫了個“真”字來考孔子。孔子笑答，這不是直八嗎？店老板大喜，果然是孔夫子，好酒好菜招待。子路不解，明明是真，怎么成了直八呢？孔子說，該認真的時候就認真，不該認真的時候認真，分不清輕重緩急真?zhèn)魏脡?，不配喝酒?。?/p>

? 最后和你說一說我的學(xué)習(xí)方法，你在結(jié)束高考之后會用得到的。看到一個自己感興趣的點之后，要圍繞這個點發(fā)散出去找尋資料，最后用這些資料將這個點充實成一個球，當(dāng)能夠把這個球無限的滾動變大的時候，就是學(xué)問有成的時候了。比如說我看到你這句話的時候。基本的思考順序是這樣的：這句話也聽過，而且知道出自《莊子》孔夫子有個“三季人”的故事說的也是這個意思。具體出處是誰的哪篇文章？文章全文如何？還有哪些類似的說法？這些就不知道了。然后先上網(wǎng)把相關(guān)的東西搜出來，正好《莊子今注今譯》這套書我有，不看網(wǎng)上的了，深入的讀原文、思考，得出自己的結(jié)論，整理成文字。

目前我是到做這里為止了，如果說這個我真的認為很重要，也感興趣，想在學(xué)術(shù)刊物上發(fā)表這個題目的論文，那么就要更加深入了，首先要把《莊子》看通，了解全書要表達的思想?！肚f子》是道家的理論，那么道家其它典籍是不是也有這樣的理論，《老子》、《列子》這兩本書也要看原典，還要看后世眾多學(xué)者怎么理解發(fā)揮的、自己認同還是不認同。然后再去看儒家有沒有類似的觀點，答案是“有”，那么再看相關(guān)原典，找出來。西方有類似的觀點嗎？再去查相關(guān)的資料。這樣資料就弄齊全了，按照自己的觀點整理出來?；揪褪沁@樣了，但是具體操作起來很辛苦的。但就是這樣一個過程，同時也是一種學(xué)習(xí)方法。但是對于你來說，高三這一年是不能這么學(xué)的，那大學(xué)就甭考了。所以說我們現(xiàn)在的教育制度真的很糟糕，人文科學(xué)30歲以前根本就入不了門徑的，因為沒有時間去弄嘛。有點發(fā)牢騷了。不過說到學(xué)習(xí)，不管是應(yīng)付考試，還是真正去做學(xué)問，最關(guān)鍵還是自己知道去努力?！昂硬辈挥龅健氨焙Ｈ簟?，或者遇到了沒有任何反應(yīng)，那“河伯”也就永遠停留在那個水平了。所以古人對于學(xué)習(xí)的說法是“求學(xué)”，這兩個字用的還是十分恰當(dāng)?shù)摹?/p>

古人的教育教學(xué)方法其實也體現(xiàn)出了這個思想，我們今天結(jié)合生活實際和所謂的科學(xué)研究來看，有沒有道理呢？小孩子一開始的時候就是叫他背書，老師也很少講其中的道理，因為講了他也不會明白的，小孩子哪來的人生閱歷和經(jīng)驗。但是這個時候一定要讓他背下來，因為6到12歲是人類記憶的黃金期，錯過了太可惜。我當(dāng)時也還經(jīng)歷過一點這樣的教育，長輩給一篇文章，就是讓背下來，說等到時候你自然就懂得其中道理了。結(jié)果還真的就是這樣。這里用到的也還是這個道理，只不過對于小孩子學(xué)習(xí)來講，他們哪里是“夏蟲”，“春蟲”還差不多。