? ? ? 先秦在歷史學(xué)上即指秦代以前，也就是公元前221年的歷史，公元前221年秦統(tǒng)一天下，先秦歷史就此完結(jié)，先秦社會包括了中國原始社會、奴隸社會和封建早期社會三種形態(tài)，這也造就了先素文學(xué)內(nèi)容豐富、形式不一，極具時空色彩的特點。

? ? ? 西周時期，多種學(xué)派興起，多元文化相互融合發(fā)展，同時先秦時期作為中國歷史文獻學(xué)的成立時期，也代表著這一時期的文學(xué)創(chuàng)作充滿了獨特的風(fēng)格與特色。先秦時期，中原華夏與周邊少數(shù)民族 的聯(lián)系不斷深化，各民族之間 相互交流、共同發(fā)展，共同創(chuàng)造出燦爛且輝煌的古代文明。先秦之前，社會時代處于不斷的更迭以及不斷的變化之中，用戰(zhàn)國時期舉例,戰(zhàn)國是我國歷史上的一個變革時代，隨著社會生產(chǎn)力的顯著提高，這一時期 的社會生產(chǎn)方法、社氣經(jīng)濟基礎(chǔ)、社會組織關(guān)系、國家政治制度、社氣意識形態(tài)、以至于普通人的日常生活,都處于急劇的變動之中。

? ? ? 西周時期是系統(tǒng)國家理念確立之時，“國"這一大觀急在此時期不斷盛行,由于周王朝的衰落禮崩樂壞各諸候國不斷興起，國家富強成為了每一個諸候國的向往,文學(xué)作為政治的附庸，自然而然文學(xué)也上升到了國家層面，先秦文化中大多作品均帶有家國情懷這一主題。司馬遷亦云:“孔子...至于為《春秋》，筆則筆，削則削,子夏之徙不能贊一詞。弟子受《春秋》，孔子日:后世知丘者以《春秋》，而罪丘者亦以《看秋》’?！?，《春秋》經(jīng)孔子編定已為世人所么認(rèn)?！笆赖浪ノ?那說暴行有作，臣弒其君者有之，于弒其父備有之，孔子懼，作《春秋》。由此可見，《春秋》的編纂是孔子為維護樂禮樂制度的一項指施，孔子反對禮崩樂壞，著重維護相應(yīng)的禮儀制度由此可見，先秦文學(xué)之中具有以國為目的的文選。

? ? ? 《左傳》中著名的《曹劌論戰(zhàn)》.《燭之武退秦師》、 《介之推不言祿》都是著名的愛國故事，《曹安論戰(zhàn)》中曾記載“十年看，齊師伐我。公將戰(zhàn)，曹劌請見。其鄉(xiāng)人曰:肉食者謀之，又何間焉 ?’別日:'肉食者鄙，未能遠謀。'乃入見?！闭纭睹皠フ搼?zhàn)》中短短的幾筆所寫，向我們展現(xiàn)出一介平民曹劌在國家危亡之際，諫言獻策的偉大舉動，向后世闡釋了國家觀念在其心中的神圣地位。在《左傳昭公十六年》中還有過記載：鄭六卿餞韓宣子于郊,文云: "宣子日:二三君請皆賦，起爾以知鄭志'?！币驗樾硬涣私忄崌氖肥?，于是起鄭六卿賦詩，足以可見出國家之宏偉以及國家觀念之深刻。屈原在《楚辭》中寫過“長太息以掩涕氣，長民生之艱”、“亦余心之所善合，雖九死其猶未悔”以及在《九歌.國殤》中寫過“身既死兮神以靈,魂魄教合為鬼雄?！鼻浅F族，在公元前278年， 白起攻下楚國都城郢都，屈原不甘心國家滅亡之痛，不愿與貴族勢力一起逃亡，其在極度苦悶、完全絕望的心情之下，屈原在汨羅江投江自盡，被譽為愛國詩人的屈原以其詩句”長大息以掩常合，衰民生之多艱“和其不畏死亡的精神向我們詮釋了國家情懷。在先秦文學(xué)的作品中，《莊子》、《春秋》、《荀子》《呂氏春秋》等等作品揭示包含著豐富的人生哲理以及對國家的上層意識形態(tài)觀念與指導(dǎo)。

? ? ? 先秦文學(xué)不僅體現(xiàn)在個人對于國家的家國情懷，而更是一個大規(guī)模，大跨度的家國意識觀念以及先秦文學(xué)奠定了之后我國兩千年的歷史文化發(fā)展，先秦文學(xué)中有許多優(yōu)秀的文化作品，自《詩經(jīng)》伊始到后來的《楚辭》，家國情懷已經(jīng)深深的融入其中并且貫穿于文化脈絡(luò)之中影響后世至今。