長得黑招誰惹誰了，烏鴉何以被誤解
景de動物園2020-11-10 10:03
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長久以來，人類一直戴著有色眼鏡以本民族文化為憑據(jù)審視著世界，不同國家或民族會賦予相似事物以不同內(nèi)涵，最典型的例子就要數(shù)東方神龍和西方惡龍的天壤之別，同是神話之物，一個是神圣象征，另一個則成了禍患的代表。然而盡管文化之間的矛盾時常存在，卻并不意味著處處是“非黑即白”的完全對抗，有時也會在某些方面表現(xiàn)出驚人一致，比如對“黑色”的理解。
色彩斑斕的世界之中，黑色算是特殊的一類，被人為添加了許多象征意義，既是人們在隆重、肅穆場合的習(xí)慣著裝色，也充斥著神秘甚至恐怖的理解。就像“黑貓、黑狗”，本是再尋常不過的體毛顏色卻被打上了“靈異”的標(biāo)簽，“黑貓”在西方社會曾一度被認(rèn)為是巫婆的化身，視為不祥之兆，而“黑狗”的血液則是東方文化里驅(qū)邪的重要道具。
談起烏鴉，大多數(shù)人的第一反應(yīng)認(rèn)為是“不吉利”的。在西方社會的熒幕或文字中，烏鴉常出現(xiàn)在惡魔或吸血鬼的身旁，雖說只是個“配飾”，卻總無形中加重了陰森恐怖的氣氛。至于文化底蘊(yùn)深厚的我國，似乎一輩輩傳下來的更鮮有關(guān)于烏鴉的“好話”，例如無計其數(shù)的民間歇后語中，烏鴉唱山歌——不堪入耳、烏鴉一字飛——一溜黑貨、烏鴉當(dāng)頭過——非災(zāi)即禍……總之在過去那個“講究”的時代，烏鴉在勞動人民心中的地位可能還比不上新中國成立后的“四害”。
報喪是烏鴉挨嫌棄的主要原因之一。實際并不是它們未卜先知，而在于烏鴉擁有著敏銳嗅覺，可以聞到我們聞不到的微弱腐爛氣味。過去居住的都是平房大院，烏鴉很容易被味道吸引而來，成群盤踞在房頂，畢竟在它們眼中，剛?cè)ナ阑驅(qū)⑺乐伺c荒郊野嶺的動物尸體沒有本質(zhì)區(qū)別，都是可以填飽肚子的食物，但親朋好友的逝世對于人來說是難以接受的，悲傷之余聽到房頂陣陣哇哇亂叫難免怒從心中起，少了“眼力”的烏鴉自然不會留下好印象。
話說回來，雖然烏鴉被人為貼上“不吉”標(biāo)簽，但并非一開始就是晦氣的象征，至少在我國唐代之前，烏鴉在文化中的地位并不低甚至可以達(dá)到奉為“神鳥”的層次，而且與后來的“報喪”恰好相反，當(dāng)時烏鴉是“報喜鳥”。
不僅如此，作為由56個民族組成的大家庭，各民族有著不同的文化傳承與特色，其中滿族視烏鴉為保護(hù)神和喜神，一直流傳著“烏鴉救祖（清太祖）”的傳說故事。清太宗在沈陽故宮設(shè)立了索倫桿，又叫索摩桿，語意“神桿”，外觀看起來沒有出奇之處，一根長木桿筆直插在夾桿石中，桿子上端有個類似碗狀的結(jié)構(gòu)，在祭天時放入一些糧食或者動物內(nèi)臟，為的就是方便烏鴉取食。順治帝入關(guān)后同樣在北京故宮設(shè)立索倫桿，繼續(xù)保持對烏鴉的敬意。后來，滿族著名學(xué)者于今先生認(rèn)為烏鴉身具“五德”，分別是反哺、長生、多智、警示和無二過。2012年1月19日在他的提議推動下，每年農(nóng)歷元月二十六設(shè)為“國際烏鴉節(jié)”，算是給烏鴉正了名。
除了“烏鴉反哺”這句最常用來形容孝順的描述，聰明亦是一個重要標(biāo)簽。恰到好處使用各種工具是我們生活里必不可少的一項技能，同時也是自誕生以來人類文明得以不斷前進(jìn)的重要保障，就像當(dāng)初為了照明，祖先們保留了“天火”，后來有了“油燈”，直到現(xiàn)在市面上琳瑯滿目的燈具?？梢哉f，人類的發(fā)展史就是工具的發(fā)展史，所離不開的是頭腦或者說智商。
烏鴉就是鳥類中的高智商俱樂部成員。不同于其他鳥類為進(jìn)食而靠“蠻力“四處奔波，它們懂得如何巧妙將外部條件“為我所用”，既可以像某些靈長類動物一樣主動用石塊敲開堅硬的果實外殼，又會學(xué)著“借力打力”，以最輕松的方式得到最想要的結(jié)果。
最典型的例子當(dāng)屬生活在日本的大嘴烏鴉，這是一種成年后體長約50公分的烏鴉亞種，平日里喜歡捕食昆蟲，有時也愛吃一些核桃之類的堅果。當(dāng)然了，它們所吃的核桃并不是如今在零食市場大受歡迎的“紙皮核桃”，而是皮殼較厚的野核桃，顯然，想吃到美味并不是易事一樁，哪怕銜來石塊砸都不是一時半會能砸開的。聽起來似乎要束手無策，不過這可難不倒烏鴉，它們最終將目光鎖定在了車來車往的十字路口。
大嘴烏鴉將核桃從遠(yuǎn)處叼來在道路一旁等待，當(dāng)信號燈為紅燈時，它們趁此時機(jī)飛到?？康能囕v旁邊，將核桃放置在車輪前側(cè)隨后飛開，等為綠燈時，受車身重量的擠壓，輪前的核桃通常被碾個粉碎，待車流通過后，烏鴉便趕緊從一旁飛來把核桃仁掃蕩一空。
由此可以看出，烏鴉的智慧不僅體現(xiàn)在對工具的直接應(yīng)用，更為重要的是它們擁有解決問題的思維，盡管如今網(wǎng)上對《烏鴉喝水》這篇課文的不嚴(yán)謹(jǐn)之處吐槽甚多，但并不妨礙故事所表達(dá)出的操作可行性和烏鴉的隨機(jī)應(yīng)變能力。
其實，烏鴉無罪，它們只是碰巧被自然安排在了凈化的角色位置，卻因人類的偏見而倍受欺辱。盤旋著的被趕走，沒孵化的蛋被從窩中搗落在地，人們拍手稱快著“幸虧發(fā)現(xiàn)得早，否則霉運降至，一切都來不及”?？蛇@似乎是一個謬論，人們自認(rèn)為迎來了吉祥，但沒有意識到自己所做的惡行在前，好比是借著保護(hù)的名義將動植物做成了標(biāo)本用來展覽。
我們喪失了純真，我們依舊純真。
烏鴉是鴉科鴉屬的鳥類，具有多種生態(tài)和行為特征。烏鴉的體型中等至偏大，顏色以黑色為主，通常帶有藍(lán)色或紫色反光。最小的種類是寒鴉，體長約32厘米，而最大的種類是渡鴉，體長可達(dá)70厘米。烏鴉的喙堅固，翅膀較長，尾巴短而圓，腿與腳強(qiáng)健。
生態(tài)角色和習(xí)性
烏鴉在自然界中扮演著重要的角色。它們是雜食性動物，食物包括昆蟲、果實、小型動物和腐肉等。烏鴉具有高度的社會性和智力，能夠使用工具、理解因果關(guān)系，甚至進(jìn)行簡單的計數(shù)和識別人類面孔。烏鴉在生態(tài)系統(tǒng)中扮演清道夫的角色，幫助清理動物尸體和垃圾，減少細(xì)菌和病毒的傳播。此外，烏鴉還會捕食害蟲，幫助維持生態(tài)平衡。
文化象征和歷史背景
在不同文化中，烏鴉的象征意義各不相同。在中國古代，烏鴉被視為吉祥的象征，例如《淮南子》中記載“烏鴉報喜”。烏鴉的反哺行為也被譽(yù)為“孝鳥”，象征忠孝。然而，在許多西方文化中，烏鴉常被視為不祥之兆，這主要源于其黑色羽毛和沙啞的叫聲。烏鴉的復(fù)雜象征意義使得其在歷史和文化中扮演著多重角色。
現(xiàn)代研究和保護(hù)現(xiàn)狀
現(xiàn)代研究表明，烏鴉具有高度的智力和社會行為能力。例如，北美烏鴉被認(rèn)為是最聰明的鳥類之一，能夠推測同類意圖并使用工具。烏鴉在全球范圍內(nèi)廣泛分布，但某些物種面臨瀕危風(fēng)險。截至2024年，鴉屬中有44個物種被列入《世界自然保護(hù)聯(lián)盟(IUCN)瀕危物種紅色名錄》中，其中1種野外滅絕，2種極危，1種瀕危，2種易危。因此，保護(hù)烏鴉及其棲息環(huán)境顯得尤為重要。
烏鴉在民間有著復(fù)雜的形象，既被視為“兇兆之鳥”，又在某些文化中被尊為“吉祥之鳥”。烏鴉的形象在不同文化背景和歷史時期有著顯著的差異。
烏鴉被視為“兇兆之鳥”的原因
叫聲難聽：烏鴉的叫聲嘶啞凄涼，被認(rèn)為像是有喪事發(fā)生，因此被視為不祥之兆1。
全身烏黑：烏鴉全身烏黑，喜歡吃腐肉，這種形象讓人聯(lián)想到死亡和不潔1。
文化背景：在中國傳統(tǒng)文化中，烏鴉常被認(rèn)為會帶來不幸，尤其是當(dāng)家中有人生病或走霉運時，烏鴉的出現(xiàn)更被視為不祥之兆1。
烏鴉被視為“吉祥之鳥”的原因
與太陽的聯(lián)系：在遠(yuǎn)古時代，烏鴉被認(rèn)為與太陽有深厚的聯(lián)系，象征著光明和希望。例如，在《山海經(jīng)》中，烏鴉被描述為承載太陽的神鳥2。
歷史傳說：在漢代，烏鴉被賦予了三只腳的神鳥形象，象征著權(quán)力和高貴。在道教圣地武當(dāng)山，烏鴉被尊為神鳥，傳說中烏鴉還曾指引真武大帝修行2。
報喜的象征：在古代，烏鴉被認(rèn)為能報喜，例如南朝的劉義慶因觸怒文帝受罰，但他的小妾聽到烏鴉啼鳴后，誤以為是吉兆，果然第二天劉義慶獲釋2。
烏鴉在不同文化中的象征意義
中國文化：烏鴉在古代被視為吉祥之鳥，但在近代由于種種原因，其形象逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)椴幌橹?。
原來，這就是 “烏鴉定律”（百讀不厭）?
2025-03-09 00:40?
發(fā)布于：山西省
嚴(yán)以律己，寬以待人。
曾經(jīng)有這么一個故事：
烏鴉和鴿子住在一個小森林里，有一天，烏鴉準(zhǔn)備離開，就向朋友鴿子告別。
鴿子問它：你為什么要搬走呢？
烏鴉回答道，其實我也不想搬走，但這里的人對我太不友善了，他們嫌我的叫聲太難聽，不歡迎我留下來，我是真的待不下去了。
鴿子沉思良久，對烏鴉說了這么一番話：朋友，你如果不改變自己的聲音，那么無論你飛到哪里，都不會有人歡迎的。
這就是烏鴉定律。
如果不改變自己身上的一些缺點，而是一味地選擇逃避，那么問題并不會得到解決，同時還會被更多的問題所困擾。
一個人的成熟的標(biāo)志，就是能時常反省自己，坦然面對自己的缺點和不足，并努力去改變。
改變情緒：遇事不責(zé)備
人非圣賢，孰能無過。
每個人都有可能會犯錯，沒有人是完美的。
一味的指責(zé)，只能讓事件更加的惡化。
遇事不責(zé)備養(yǎng)，不僅體現(xiàn)了一個人的修養(yǎng)，也會讓事情得到更好的處理。
大文豪蘇軾因為朝廷之爭，被章惇屢次迫害，一路被貶，坎坷崎嶇。
最遠(yuǎn)的一次，被貶到了“一去一萬里，千知千不還”海南。
惡劣的氣候環(huán)境，折磨著蘇軾的身心意志。但是在絕境，他也依然云淡風(fēng)輕，一笑置之。
被貶海南的第三年，宋哲宗駕崩，宋徽宗趙佶繼位，朝廷大赦天下。
章惇的兒子生怕蘇軾回來會報復(fù)，連夜寫信給蘇軾求情，希望可以網(wǎng)開一面。
然而，蘇軾并沒有報復(fù)這位曾經(jīng)迫害過他的政敵，反而給他寄去藥方，要他保重身體。
他在回信里寫了這樣一句話：“但以往者，更說何益，惟論其未然者而已?！?/p>
一切都過去了，就不必再提了，好好保重身體吧。
面對章惇過去曾給他的傷害，蘇軾選擇不再計較。
以責(zé)人之心責(zé)己，以恕己之心恕人。
事情已經(jīng)發(fā)生，即便再責(zé)備也無濟(jì)于事，只能是徒增煩惱。
學(xué)會換位思考，將心比心，停止指責(zé)，學(xué)會寬容，生活才會越來越順，人生之路才會越走越寬。
改變心態(tài)：爛事不糾纏
尼采在《善惡的彼岸》中說：
“與惡龍纏斗過久，自身亦成為惡龍。凝視深淵過久，深淵將回以凝視?！?/p>
人的一生中會遇見很多不順心的事，不愉快的人，如果凡事都要計較對錯，到頭來只會累了別人，也苦了自己。
遇到爛事不糾纏，不僅是一種態(tài)度，更是一種智慧。
韓信“胯下之辱”的故事很多人都知道。
韓信在受到屠夫的挑釁時，選擇忍受著巨大的侮辱，從屠夫胯下鉆過。
這才有了之后的拜將封侯，破齊滅項，走上人生巔峰。
伏爾泰也曾經(jīng)說過：
“使人疲憊的不是遠(yuǎn)方的高山，而是鞋子里的一粒沙子。”
不糾纏不是懦弱，而是放下。
我們都無法改變爛人的存在，也無法改變爛事的發(fā)展。
能改變的，只有自己的心態(tài)。
改變習(xí)慣：無事多讀書
楊絳先生曾說：“你的問題主要在于讀書太少，而想的太多?！?/b>
閱讀，是治愈一切的良藥，那些讀過的書，都會融化在血液里，轉(zhuǎn)化成氣質(zhì)的一部分。
陳道明曾因飾演電視劇《末代皇帝》中青年溥儀一角，一夜成名。
許多劇組請他去演戲，他也開始飄飄然。
直到1990年，陳道明在拍攝《圍城》時認(rèn)識了錢鐘書。
他在錢鐘書家做客的時候發(fā)現(xiàn)，他們家里沒有錄像機(jī)，沒有電視機(jī)，也沒有電話。
多的只有那一排排的書架，錢鐘書的太太楊絳就在一旁安安靜靜地看書。
這時候陳道明才意識到：“在文化人面前，學(xué)問面前，我覺得自己那點名氣連屁都不是！”
所以在他最火的時候，他躲起來了，開始不看電視，書房里的床上也堆滿了書，累了就睡在一堆書中。
季羨林都曾說過，陳道明的文學(xué)水平，可以勝任北大研究生導(dǎo)師。
“你在讀書上花的任何時間，都會在某一時刻給你回報?！?/p>
讀書的意義，不僅是生活的避難所，那些看不懂的事，參不透的道理，走不出的困局，人生遇到的所有問題，都能在書中找到答案。
人生的成與敗都是自己決定的，學(xué)會改變，才能讓自己越來越優(yōu)秀。
遇事不指責(zé)，從自己身上找原因；
爛事不糾纏，學(xué)會解脫自己的心；
無事多讀書，找到生活最本真的意義。
知人者智，自知者明。
往后余生，嚴(yán)以律己，寬以待人，踏踏實實地努力，人生一定會有燦爛綻放。
