學習邏輯學首先意味著我們要對語言保持高度敏感，并且掌握有效運用他們的技巧，因為邏輯和語言是密不可分的。學習邏輯學同時也意味著我們要對身處其中的世界保持正確的認識，因為邏輯來源于現(xiàn)實。 最后，學習邏輯學還意味著我們要深刻理解主觀認識與客觀存在相互作用的方式，因為邏輯反映現(xiàn)實。

我們只能通過觀念來了解世界，但并不能因此就認為我們只能把握觀念。觀念是人類認知的工具，而非最終目的。觀念是人與外部世界之間的橋梁，正確觀念能使此橋固若金湯。而最有效的確認觀念正確與否的方法，是透過觀念本身去觀察其所表現(xiàn)的對象。

?正如我們所看到的，首先是事物，然后產生觀念，最后出現(xiàn)語言。即使一個觀念清晰明確而且忠實地反映了客觀事物，為了交流的方便，我們也應該用語言表達出來。觀念必須和語言緊密切合，人們才能順暢交流。然而，給觀念找到合適的語言并不是一個自發(fā)的過程，這一工作常常充滿挑戰(zhàn)性，我們不是都有詞不達意的經歷嗎？

語言要忠實表達出客觀事物的本來面貌，從而使我們的溝通有堅實的事實基礎。僅僅用語言表達相應的觀念是不夠的，它還應該用來表達明晰正確的觀念。或許我堅信小人國的存在，對它有全面的想象。或許我可以用豐富多彩的詞語來表達那些想象，但它們只能揭示我的思想狀態(tài)，而不是現(xiàn)實的真實情況；它們揭示的只是主觀事實，而不是客觀現(xiàn)實。

?不要想當然地認為你的聽眾會領悟你沒有直接表達的意思 問題越復雜，這個原則越重要。有時，我們想當然地認為聽眾和我們一樣了解問題的背景信息，可以牢牢把握所要討論的問題，但實際上，可能很多聽眾對這些信息根本一無所知。當我們拿不準的時候，最好能清楚地講明背景信息；嘮嘮叨叨總比掛一漏萬強。

避免產生歧義的方法是讓你所運用的詞語盡可能有針對性地反映出你的本意，以便讀者或者聽眾不用費心去猜測你所說的到底是什么。如果你想說的是搖椅、古董椅、

邏輯上定義術語的過程分為兩步：第一步，將要定義的術語放入最相近的類別當中；第二步，確定其與同類中其他事物不同的特性。

最有效的論證，其結論都是直言命題，清楚明確地告訴我們事物的真相是什么。

?人腦善于比較。事實上，沒有比較，觀念就不可能產生。正是通過比較這種精神活動，我們才能辨別事物的異同。

條件論證是具有前瞻性的，可靠的預言來自于對過去事實的積累。

真相如果只存在于理論上，不能通過實踐去檢驗，那它還是不存在的。 如我在本書開端所講的，邏輯本質上是關于真相的。如果真相只是一個我們永遠可望而不可及的幻影，那邏輯就不值一提。因為如果是那樣，所有推理的總和其意義也抵不過一個無用的實踐。

?不可知論者既不否定真相的存在也不認為它可望而不可及。他僅僅是聲稱人們對任何確定的事物的真相都所知甚少。

?不可知論者既不否定真相的存在也不認為它可望而不可及。他僅僅是聲稱人們對任何確定的事物的真相都所知甚少。

一個眼界狹窄的人，他拒絕某些選擇僅僅是因為這些選擇偏離了他的預先設想，所以他認為不值得去探尋。這種限制缺乏理性的基礎，換句話說，眼界狹窄實際上是在削弱推理過程的有效性。但有些時候，過于開放地接受一切的態(tài)度在理性思維上可能會錯得更離譜。

?這是不可回避的事實，所以不要試圖將情感完全排除在外。促使人們做出合理論證的是智力因素，是思想和它們彼此的關聯(lián)，情感暗示并不能左右它。一個結論并不因為我們覺得美好就可以被接受，我們接受它是因為我們認為它是正確的，必須接受的。大家一定要記住以下這個簡單的基本原則：永遠不要直接調動人們的情感，要努力使人們自己發(fā)現(xiàn)真相。只有真相，才值得人們?yōu)橹畾g呼雀躍。

?人們可以因為被強迫而做一些不愿去做的事情，但是他們不能被強迫去想一些他們不愿去想的事情。真相不能以強制的方式傳播。在論證中，高壓政策的背后永遠隱藏著危機。防民之口，甚于防川。人們只有在自由思考的時候才能接受什么是真，也只有在獨立判斷的時候才能確定什么是真。

<簡單的邏輯學 ﹝美﹞D.Q.麥克尼(D.Q.Mclnerny)著；趙明燕 譯)