#學(xué)習(xí)/西方哲學(xué)心得03

如何學(xué)習(xí)西方哲學(xué)？

西哲377節(jié)系統(tǒng)課程我花了3個(gè)月時(shí)間體系化的學(xué)完，結(jié)合之前自己系統(tǒng)思維和邏輯思維的基礎(chǔ)，我學(xué)習(xí)西方哲學(xué)的方法論：澄清概念、設(shè)定判準(zhǔn)，以及最終建構(gòu)屬于自己的哲學(xué)系統(tǒng)。

昨天的文章給大家詳細(xì)闡述了“設(shè)定 判準(zhǔn)”內(nèi)容，今天繼續(xù)闡述最后的學(xué)習(xí)心得，建構(gòu)屬于自己的哲學(xué)系統(tǒng)。

三、建構(gòu)系統(tǒng)：哲學(xué)大問(wèn)題的整體框架

1. 建構(gòu)系統(tǒng)的三大問(wèn)題 真正意義上的哲學(xué)體系必須回應(yīng)三個(gè)根本性的問(wèn)題：

（1）自然界如何與其終極根源或上帝相聯(lián)系？

（2）人類如何與該終極根源相溝通或相契合？

（3）在共同的本源與終點(diǎn)下，人類和自然應(yīng)如何共處？

這三個(gè)問(wèn)題構(gòu)成一個(gè)“2+1”的結(jié)構(gòu)：自然與人類，以及背后的終極來(lái)源與歸宿。這三個(gè)問(wèn)題不僅可以用在自我管理過(guò)程中，還可以用于創(chuàng)業(yè)過(guò)程中。

2. 系統(tǒng)化思考的難度與價(jià)值建構(gòu)哲學(xué)系統(tǒng)并非易事，這需要兼顧形而上學(xué)的深思、知識(shí)論的嚴(yán)謹(jǐn)以及倫理學(xué)的實(shí)踐指引。只有當(dāng)你將已澄清的概念與已設(shè)定的判準(zhǔn)融會(huì)貫通，才能在宏觀層面建立起統(tǒng)一而有機(jī)的思想架構(gòu)。

這種系統(tǒng)性思考不僅有助于我們從整體上把握哲學(xué)問(wèn)題，更能讓你的思想在面對(duì)新問(wèn)題時(shí)保持彈性與穩(wěn)固。

三只青蛙的“三系統(tǒng)”就是在逐漸構(gòu)建我們自己專屬的“思想架構(gòu)”。

3. 參考?xì)v史上的系統(tǒng)哲學(xué)家學(xué)完337節(jié)課之后，我受益匪淺的是系統(tǒng)和體系的思考。

從古希臘的柏拉圖與亞里士多德，到中世紀(jì)的阿奎那、近代的笛卡爾、萊布尼茨、斯賓諾莎，乃至黑格爾、懷特海等思想家，無(wú)不試圖建構(gòu)自己的哲學(xué)體系。

高手都有自己的一套理論和體系！要不然永遠(yuǎn)無(wú)法進(jìn)入“模式化”學(xué)習(xí)！

我們應(yīng)當(dāng)透過(guò)他們的努力與困難，認(rèn)識(shí)到系統(tǒng)建構(gòu)的重要性與方法論上的挑戰(zhàn)。在此基礎(chǔ)上，更能看清自己的系統(tǒng)方案中有無(wú)邏輯斷裂或內(nèi)容空白。

學(xué)習(xí)西方哲學(xué)我的方法論和觀點(diǎn)不應(yīng)只是被動(dòng)記憶諸多大師的觀點(diǎn)，而是要在不斷翻閱、思辨與爭(zhēng)鳴中形成屬于自己的思想視角。

通過(guò)澄清概念，可以在他人的理念中找到思考的坐標(biāo)系；通過(guò)設(shè)定判準(zhǔn)，可以在哲學(xué)對(duì)話中確立清晰的判斷標(biāo)準(zhǔn)；通過(guò)建構(gòu)系統(tǒng)，可以在宏觀層面上給出對(duì)自然、人類及終極根源的有機(jī)詮釋。

只有經(jīng)過(guò)這三個(gè)層次的沉淀與提升，才能進(jìn)入哲學(xué)創(chuàng)造的天地。這樣，學(xué)習(xí)西方哲學(xué)不再是被動(dòng)接受知識(shí)，而是主動(dòng)生成智慧的過(guò)程。

我決定再用一年的時(shí)間錄制這337節(jié)西哲學(xué)習(xí)感受音頻，昨天錄了第一節(jié)，歡迎同學(xué)們?cè)谛∮钪婧拖柴R拉雅進(jìn)行收聽(tīng)。