一個有些沉重的話題。剛剛看到一個一年前的老貼，大意是“老婆患了尿毒癥，只有老公的腎型和她配對，可是他不愿意捐”，下面帖子是這位老公的自述和部分網(wǎng)友的評論。

無獨有偶，以前我曾經(jīng)和家人開玩笑地說過：你們誰需要我的腎，我都給。當時應(yīng)該也是看到類似于“捐腎”類的新聞，隨口說的玩笑話。

今天看到這個帖子，感慨人生何其糾結(jié)，同時陷入思考：如果自己真的處于這樣的兩難境地，會如何抉擇？
其實這是個很好的例子，事情雖然比較少見和極端，但由于涉及了人最本質(zhì)的生命、身體這樣的物質(zhì)存在，并且?guī)孜恢劣H至愛的角色都涉及其中，對這樣的一道題如何解答，確實能彰顯出一個人的很多方面。

首先，這事和愛情沒有半毛錢關(guān)系，只關(guān)乎人性。

其次，有個前提，我認為面對這種事情，旁人并沒有權(quán)利做出道德評判。“道德“是個太復雜的東西，在不同的時間、背景、條件之下，不僅是不同的人，即使是同一個人的抉擇，也許都會大相徑庭。況且每個人對自己的生命和身體，應(yīng)該有決定權(quán)和支配權(quán)；況且沒有真正遇到這種極端的事情，任何人都只是”想像“，在面對生命的取舍（無論是自己的還是他人的），誰都無法完全肯定到時自己會做出何種抉擇。
在以上前提之下，我認為可以從下面幾個維度去思考：

思考支點?

首先，這是一個選擇題，是對于情、錢、命這三者的選擇和排序，這位“老公”的排序是：命、錢、情。而在我看來，他之所以做出這樣的選擇，不是很多網(wǎng)友批判的“自私”與否這么簡單的問題，而是源于深深的恐懼。

人類有很多種情緒，所有的情緒大致可以劃分為正面情緒和負面情緒，而主導人的兩個最基本的情感，則是愛與恐懼。所有的情感都是這兩種的延伸，正面情感，如欣賞、贊美、溫暖等，都是愛的延伸；而負面情感，如排斥、害怕、指責...都是恐懼的延伸。

在一個人內(nèi)心里，當他以愛作為思考前提和邏輯支點時，心智處于開放狀態(tài)，演繹出積極樂觀的人生；當他以恐懼作為思考前提和邏輯支點時，心智處于封閉狀態(tài)，從而演繹出消極悲觀的人生。

不同的思考前提和邏輯支點，會導致對人生各種問題--比如善與惡、公心與私心、積極與消極、樂觀與悲觀、公正與偏狹、寬容與嚴苛、寬恕與仇恨、合作與爭斗...等等完全對立的思考方式、感受模式和行為方式。

在我們?nèi)祟惖男闹侵校?b>愛與恐懼是兩種對立狀態(tài)，當我們處于愛的狀態(tài)時，就沒有辦法恐懼；當我們處于恐懼狀態(tài)時，我們就沒有辦法愛。

思考角度?

在這個例子中，正是由于深深的恐懼來襲，為了使自己從恐懼中解脫出來，“老公”已經(jīng)喪失了哪怕一點點更全面的、將事物置于變化的思維能力：

◆?如果“老公”不捐腎，那么他的妻子就會死去，這是一個即期的、必然性問題；

◆?如果“老公”捐了腎，他的妻子不會死，他的身體也許會在若干年后會出現(xiàn)一系列癥狀，但還有種可能，是隨著醫(yī)學、科學的發(fā)展，有可能會產(chǎn)生比現(xiàn)在強得多的解決辦法，至少不會比現(xiàn)在要差，這是一個遠期的、可能性問題。

而且“老公”對于妻子死去這件事，也會有恐懼，而且這個恐懼的事由是很快就要發(fā)生的。

但如果經(jīng)過了這樣的思考，這位“老公”的選擇仍然是，寧可讓妻子必然死去，也不愿意承擔只是可能未來自己身體變壞；失去妻子的恐懼，與自己身體變壞的恐懼相比，根本不值一提，那么我只能說......他的人性，和那些為了千把塊錢取別人一條性命的人，在某些方面有相似之處。

系統(tǒng)思考?

不能否認，每個人生活在這個世上都不是獨立存在的，每個人都是一個“系統(tǒng)”，而這個系統(tǒng)，我認為由以下幾種關(guān)系組成：自己和他人、現(xiàn)在和未來、物質(zhì)存在和精神存在。

在這件事上，就算“老公”對妻子感情不在、無所眷戀，但是對自己的女兒，且不說這么小就沒有了媽媽多可憐，難道沒有想過等她長大了，知道了發(fā)生在父母身上的生死攸關(guān)的抉擇，她會怎么看待愛情，怎么看待家庭，怎么看待人生？

不知道這位做丈夫、做父親的，最后能夠“得到”些什么？

人生在世，是物質(zhì)與精神的同時存在，世界首先是物質(zhì)的，所以我們要努力生存；同時世界又是精神的，所以我們還要追求意義。

兩者之間的關(guān)系很虛無，但經(jīng)常會很大程度上對人生有所影響和掌控，這就象一位網(wǎng)友義憤填膺地評論“像你這樣的人，有兩個完整的腎，也活不長”，言辭雖激烈，但表達的就是人世間這層雖然虛無、但卻有密不可分的因果輪回的意思吧。

人生觀、價值觀?

上面幾點，綜合起來，其實都是一個人人生觀、價值觀的組成部分。人歸根結(jié)底都是“利己”的，但是不同的人對“己”的定義差別很大，總結(jié)起來大致分為三類：

◆像樓主，恐怕對“己”的定義，就是自己的一襲肉身、頂多再加上錢財這類身外之物。

◆像我們這樣大多數(shù)的普通人，說到“己”，一定還會將自己至親至愛之人的幸福和快樂涵蓋在內(nèi)，他們不幸，我們怎么可能從心底幸?？鞓?。

◆更高層次的，像諾貝爾和平獎獲得者特蕾莎修女，她畢生都在為窮苦人服務(wù)，她以堅毅的信仰及持恒的愛心對待那些需要關(guān)懷的窮人、棄嬰、艾滋病人等。特蕾莎修女的行為，實際上是一種更為廣義的”利己“，因為她的滿足，來源于對他人的幫助。

（注：特蕾莎修女--1979年諾貝爾和平獎獲得者，被譽為繼1952年史懷哲博士獲得諾貝爾和平獎以來最沒有爭議的一位得獎?wù)?，也?0世紀80年代美國青少年最崇拜的四位人物之一。她和馬丁·路德金、、愛因斯坦，被公認為諾貝爾獎百余年歷史上最受尊崇的三位獲獎?wù)?。?br>

但是，即使作為普通人，我們的'幸福感“，也可以經(jīng)由兩種渠道獲得，一種是“得到”的幸福，還有一種是“付出”的幸福，而付出讓我們感受到的幸福，更增添了“意義感”的成分，從而讓我們?nèi)诵灾懈哔F的一面得以展現(xiàn)。

在我看來，上面三種“利己”，就是獸、人、神的差別。

說到這，也許有人會說，分析了這么多，說了這么多，其實都是廢話，換成是我，多的不說、長遠的也沒時間考慮，我根本就做不到眼睜睜地看著自己的妻子、孩子的媽媽就這么死去，這是底線！之后的事情走一步看一步吧。

這是另一種真實的人性，是我為之眼眶發(fā)熱、要為之使勁鼓掌、甚至想為之做些什么的人性！

想起很久聽過的一個叫《天堂與地獄》的小故事。

有人和上帝討論天堂和地獄的問題。上帝對他說：“來吧，我讓你看看什么是地獄”。

他們走進一個房間，一群人圍著一大鍋肉湯，但每個人都是一臉餓相、瘦骨伶仃。

他們每個人手里都有一只長柄湯勺，但由于勺子太長，無法喂到自己嘴里，所以只能無可奈何地望“湯”興嘆。

上帝又把這個人領(lǐng)到天堂里，這里也是一鍋肉湯、一群人、一人一個長柄湯勺，但大家都身寬體胖，正在快樂地歌唱著幸福。

這個人不解地問，“為什么地獄的人喝不到肉湯，而天堂里的人能喝到？”

上帝微笑著說：“很簡單，在這里，他們都用自己手里的湯勺盛湯去喂別人。”

看到了沒，其實天堂和地獄的人，本質(zhì)都是“自私”的，差別在于，地獄的人，既自私、又無知。

廖一梅在《像我這樣笨拙地生活》里這樣說道：

愛是自己的東西，沒有什么人真正值得傾其所有去愛。

但有了愛，可以幫助你戰(zhàn)勝生命中的種種虛妄，以最長的觸角伸向世界，伸向你自己不曾發(fā)現(xiàn)的內(nèi)部，開啟所有麻木的感官，超越積年累月的倦怠，剝掉一層層世俗的老繭，把自己最柔軟的部分暴露在外。

因為太柔軟了，觸痛必然會隨之而來，但沒有了與世界、與人最直接的感受，我們活著是為了什么呢？

是的，這是一個好命題：我們活著，是為了什么呢？