? ?經(jīng)常聽到身邊的人抱怨焦慮，恐懼，緊張，抑郁，每每此刻我都會想起《金剛經(jīng)》里的這句話，凡所有相皆為虛妄，當(dāng)然還有一句經(jīng)典，一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，當(dāng)做如是觀，難道不是嗎？

? ?馬克思主義哲學(xué)里說，世界是矛盾的，矛盾是推動世界發(fā)展的根本動力。這跟《道德經(jīng)》里的"天下萬物皆生于有，有生于無，有無相生"有異曲同工之妙，都是一種辯證法，只是馬克思主義哲學(xué)沒有提到世界本源問題，而道德經(jīng)把世界本源歸為道，那么順理成章的，你會問道是什么？道是不能問，不能說的，有趣的事情就出現(xiàn)了。你不能問，不能說，自己的世界便成了一個圓，無任何死角，而且，道德經(jīng)里的方法論是順其自然，為所當(dāng)為，那么，一切的焦慮，抑郁，恐懼的根源是什么呢？我們在跟情緒本身對抗，而這個情緒本身卻是一個虛妄的存在，就像，你在跟自己的影子打架一樣。

? 我們既然在探討世界的本源問題上無功而返，那么我們又何必要執(zhí)著于我是否焦慮，抑郁呢？更有甚者，嘗試著尋找這些癥狀的根源，這種行為的本質(zhì)是一種跟自己影子打架的幼稚行為。佛教里把這個世界看成一個意識的變現(xiàn)，怎么理解呢？電視機里面是由顯像管頻繁刷新形成的影像，那么我們假設(shè)這個世界是一個巨大的顯示器，整個世界的萬事萬物都在以一種人眼無法察覺的速度高速刷新著，瞬息萬變，而這種影像便是一種意識的變現(xiàn)，當(dāng)然，很多人會說你這是唯心主義，我舉一個例子，前幾天，遇到一個基督教徒，她讓我摒棄所有思想，只信耶穌，因為只有圣經(jīng)上說出了世界的本源。我說，耶穌也好，老子，釋迦摩尼也好，那只是一種信仰，如果我們非要分出誰對誰錯，就這種行為本身來說，我們就陷入了思想的一種泥淖，而且會越來越深，因為，你永遠打不過自己的影子，她是與生俱來的，思想沒有對錯，但條件有先后。其實唯心與唯物也沒有對錯，他們是相輔相成的，這個世界沒有一件東西是可以脫離聯(lián)系而獨立存在，當(dāng)然也包括意識。

? ?學(xué)過量子力學(xué)的人都知道，這個世界由能量組成，能量是不能被創(chuàng)造，不能被毀滅的，而巧合的是，宗教對神的解釋也如出一轍，這個世界是由神創(chuàng)造的，神不能被創(chuàng)造，也不能被毀滅。事情往往就是那么巧合，這世界上的焦慮癥，抑郁癥，恐懼癥，都是意圖尋找本源問題，無異于我在考慮雞生蛋還是蛋生雞，因為這個東西本身是沒有答案的，這便是一個最大的陷阱，我就是那句凡所有相皆為虛妄。而心理學(xué)上的一個重要療法叫森田療法，其本質(zhì)的淵源便在于順其自然，為所當(dāng)為，而在佛教上解釋便是，若見諸相非相，即見如來。

? ?這世上的人只是一種存在形式，佛教把眾生分為12類，若卵生，若胎生，若化生，若濕生，所以一切相皆是虛妄，我們不必執(zhí)著于焦慮，抑郁，恐懼本身，若見諸相非相，若覺得焦慮，抑郁，恐懼是一種正常存在，學(xué)會與癥狀相處，一切便可順其自然，無病自愈，祝好。