? ? ? “學(xué)科”的邏輯(體系)與“科學(xué)”的邏輯(體系)處于何種關(guān)系。首先,“學(xué)科”必須在一定程度上反映“科學(xué)”的結(jié)構(gòu)?！皩W(xué)科”的內(nèi)容不是片斷的、枝節(jié)的知識(shí)集合體。“學(xué)科”不能沒(méi)有邏輯,而且“學(xué)科”的邏輯當(dāng)然要依存于“科學(xué)”的邏輯。科學(xué)的邏輯框架在相當(dāng)長(zhǎng)時(shí)期內(nèi)是相對(duì)穩(wěn)定的,“學(xué)科”的內(nèi)容應(yīng)當(dāng)依據(jù)這一框架加以厘定。
? ? ? 不過(guò),科學(xué)知識(shí)由于每十年成倍增長(zhǎng),需要不斷“吐故納新”。至于科學(xué)方法之類(lèi),不僅是學(xué)習(xí)的目的,也是學(xué)習(xí)的手段,應(yīng)當(dāng)成為知識(shí)授受的方法。在“學(xué)科結(jié)構(gòu)”的討論中,斯卡特金對(duì)學(xué)科內(nèi)容應(yīng)當(dāng)涵蓋的要素作了精要的概括:(1)科學(xué)的最重要的事實(shí)、概念、法則、理論。(2)以該學(xué)科的教材為基礎(chǔ)所形成的世界觀、倫理審美規(guī)范、理想。(3)探究與科學(xué)思想的方法。(4)科學(xué)史上的若干問(wèn)題。(5)包括知識(shí)的運(yùn)用在內(nèi)的能力、技能。(6)認(rèn)知活動(dòng)的方法、邏輯操作、思維方式。(7)才能與情感發(fā)展的某些指標(biāo)。可以說(shuō),這一認(rèn)識(shí)同布魯納“學(xué)科結(jié)構(gòu)說(shuō)”同出一轍。其次,“學(xué)科”的課題畢竟不同于“科學(xué)”的課題,“學(xué)科”的內(nèi)容不等于“科學(xué)”的內(nèi)容。這是因?yàn)?“科學(xué)”的邏輯(體系)并不是一義的,具有極大的多義性。無(wú)論哪一門(mén)科學(xué)都可以顯示出不違背科學(xué)邏輯的、若干迥異的、各自不同的邏輯性陳述順序。因此,必須從種種可能的體系中選取最適于教育目的的一種。這不是從某種現(xiàn)成的體系中作出選擇,寧可說(shuō)是一種創(chuàng)造;此外,“科學(xué)”的理論內(nèi)容必須以適于充分發(fā)展的形成中的兒童的智能方式加以授受。
? ? ? 從“信息傳遞”的視點(diǎn)看,要傳輸全然不含受信者(學(xué)生)活動(dòng)的、處于純粹狀態(tài)的信息,實(shí)際上是困難的,甚至是不可能的。這是因?yàn)?其一,學(xué)習(xí)者要獲得某種信息就得讀書(shū)訪友,從受信者(學(xué)生)身上總可以看到某種活動(dòng);其二,信息即便簡(jiǎn)單粗拙,也得由受信者(學(xué)生)消化。受信者倘若不具備接受信息的適當(dāng)能力,信息對(duì)他而言則是毫無(wú)意義的;其三,任何信息的被接受程度由于受信者的能力與情緒因素的制約而有所不同。信息倘能同每個(gè)受信者的需求與興趣相呼應(yīng),則多少會(huì)增大信息的接受程度。不過(guò),盡管學(xué)科與科學(xué)有所不同,但在學(xué)科教學(xué)中,學(xué)習(xí)者的認(rèn)識(shí)形成過(guò)程卻類(lèi)似于科學(xué)的形成階段。這就是從體驗(yàn)到理論的過(guò)程:體驗(yàn)——所謂“體驗(yàn)”,“無(wú)非就是意義關(guān)聯(lián)”。通過(guò)五官(視、聽(tīng)、嗅、味、觸)認(rèn)識(shí)自然與社會(huì)。在教育上,通過(guò)觀察、調(diào)查、參觀、栽培、飼養(yǎng)及其他勞動(dòng)活動(dòng),把握事實(shí)與法則。
? ? ? 經(jīng)驗(yàn)——經(jīng)過(guò)梳理的體驗(yàn)。學(xué)習(xí)者學(xué)會(huì)思考,潛心使用觀察、測(cè)量、分類(lèi)等方法,或直面客體、操作客體,或動(dòng)手制作物品,或栽培和飼養(yǎng),或作用于其他事物,領(lǐng)悟事物與人際的關(guān)系。
? ? ? 實(shí)驗(yàn)——有意識(shí)地設(shè)定目的、條件。反復(fù)分析綜合,以揭示事物的真理。
? ? ? 邏輯——梳理、歸納、表達(dá)事物的方法,借助歸納與演繹揭示事物的關(guān)系,形成思考的框架。
? ? ? 理論——確立客觀的自然法則的最終階段。整合種種法則,形成囊括性的法則體系。
? ? ? 這樣看來(lái),我們的教師必須關(guān)注學(xué)生的直接體驗(yàn)與間接體驗(yàn)(書(shū)本知識(shí))的均衡,實(shí)現(xiàn)學(xué)科教學(xué)從“知識(shí)傳遞型”向“問(wèn)題解決型”的轉(zhuǎn)變。
