子女對于父母是報仇還是報恩，這個比例實為難測。但相反的，父母對于子女而言，總體上是恩大于過。世間的父母子女大體上是可以保持最低限度的溫存和依賴，生命之光能夠維系大多數(shù)親情關(guān)系，我對此深信不疑。
所以對于靖邊縣發(fā)生的故事，我便不以人性去衡量這位兒子的想法和做法。簡單的跟不了解此事的看官們說說案情：
2020年5月2日晚11點，58歲的馬某在5月2日晚把79歲癱瘓的老媽，用手推車拉出家門；
2020年5月3日凌晨2點，回到家中騙家人說把老母親送到車站后送往親戚家；
2020年5月3日凌晨4點，馬某獨自出門銷聲匿跡；
2020年5月5日上午9點，馬某妻子報警；
2020年5月5日上午11點，警察調(diào)取信息找到馬某時，馬某仍矢口否認稱已將母親送至親戚家，警察加大審查力度后招認已將母親丟至廢棄墓坑并掩上黃土封死。
同日，警察奔向“活埋地”成功解救其母親，萬幸的是其母親還存活著。
案情就是如此了，讓我疑惑的是，其母親在廢棄墓坑中待了三天三夜，作為一個接近于癱瘓的老人，在無水無糧的情況堅持了幾天幾夜，她在堅持什么？同樣作為子女，在面對自己的父母“活埋”的境地下，堅持三天三夜不悔改，他在堅持什么？
就跟上文所說，我不以人性去衡量這位兒子的行為，公安和檢察院的行為已經(jīng)代表了民心所向，從嚴、從重、從快得對馬某進行處理。作為旁觀者，這樣的正義撫平的是我們的震撼、平息的是我們的怒火而已。
而對于那位母親，被解救后還只是關(guān)心她的兒子能不能被寬恕、能不能不被判刑，她，無知卻偉大。
孝道是中國文化烙印中最明亮的那一部分。在漢代選拔人才的制度叫”察舉“，也叫”察孝廉“。其中察舉中最為重要的一科即為”舉孝廉”，孝者為先，大批的官員就是通過舉孝廉而來。
而當(dāng)下，尊老愛幼仍然是傳統(tǒng)美德之一。但這項美德，依然飽受著現(xiàn)實的襲擾。社會中兩個問題，一個是“留守兒童”，另一個就是“老齡化”。
對于老齡人口，不容小覷的一項數(shù)據(jù)指標就是“老年人自殺率”。隨著國家的富強，國家年輕人的自殺率已經(jīng)下降很多，但中國的70歲以上老年人自殺率已經(jīng)攀升到51.5例/10萬人，上升至全球24位。中國70歲以上老年人口大概在1.5億人口左右，也就是說中國的老年人自殺人口數(shù)量達到七萬至八萬人左右。
在生活的周邊，大家都常見的就是老人的孤獨，除了孤獨他們還害怕生病、害怕無用、害怕失眠、害怕死亡。馬某“活埋”母親也許是一個“快刀斬亂麻”的極端案例，但在生活中又何處看不到“鈍刀割肉”的悲涼呢。
所以，對于能夠“活埋”你的子女，不只是生理上的活埋還有心理上的活埋，母愛是不是留在墓坑里？
律師說法
網(wǎng)絡(luò)上有討論馬某“活埋”母親的情況是不是也可能是遺棄罪，其實就此次公安的做法應(yīng)該說是很準確的，他的行為觸犯的是故意殺人罪。遺棄罪指的是對待對于年老、年幼、患病或者其他沒有獨立生活能力的人，負有扶養(yǎng)義務(wù)而拒絕扶養(yǎng)。而對于馬某來說，僅僅是拒絕撫養(yǎng)不予照料，那可能觸犯的是遺棄罪。
同時在此也跟大家說一個法律概念，叫“不作為”故意殺人罪，像本案中，馬某積極作為把自己的母親丟到墓坑里掩上黃土，這種是積極作為的故意殺人罪。而假設(shè)馬某只是把母親丟到荒地，沒有掩埋，但是因為母親癱瘓餓死在荒地上，雖然死因是餓死不在馬某。但馬某作為把母親丟至荒地，就產(chǎn)生救助母親的義務(wù)，有義務(wù)故意不作為，導(dǎo)致了母親的死亡，這就叫“不作為”的故意殺人罪。
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