中華上古第一神器九鼎到底在哪，為何史書中對它的描述，撲朔迷離神秘而忌諱，為何歷代帝王都對它癡迷萬分，今天我們就來聊聊九鼎的故事

故事得從大禹時代說起，他是中國上古時代頭銜最多的第一人，既稱大禹，又稱帝禹，禹王和神禹，他是傳說中集人世統(tǒng)治者，和神性于一身的角色

我們都知道他的主要功業(yè)是治水，但他是如何完成這個工程的呢，那個時代沒有大型機(jī)械沒有開山炸藥，僅靠幾根鋤頭就能開山通海了嗎

這項工程牽扯到黃河淮河長江三大水系，橫跨東西的大規(guī)模的工程，那個時代的人們是怎么完成的呢

傳說中大禹有著最強(qiáng)的助攻，也被稱之為龍之始祖，和后來的龍子龍孫不一樣，應(yīng)龍是中國神話中唯一帶翅膀的龍，能上天也能入地武功高強(qiáng)

二號助攻手洛水神龜他能變大變小，大到可以和一座城池一樣大，小到和螞蟻一樣小而且還能背土修壩，還有像大神伏羲天女瑤姬等等這些外援，在他們的幫助下，大禹才完成了治水

這項看似不可完成的任務(wù)，最終平定了從堯帝開始，就肆虐華夏大地的洪水，之后大禹把天下劃分為九州，鑄造了一套最牛的神器也就是鼎，一共有九個每個鼎代表一個州稱為九鼎

九鼎上刻畫了九州山川河流的地圖，還有各方神魔精怪的畫像，然后大禹就把九鼎擺在宮殿外，讓老百姓學(xué)習(xí)觀摩，這樣大家就知道哪些物種攻擊性很強(qiáng)，哪些有毒又有哪些可以為人所用

其實鼎最早是一種炊具，在三個角下面架堆柴火就可以煮食了，大鼎其實就是大鍋，是整個部落在一起聚餐用的，那種大號的鍋，一伙人嚼著大肉喝著肉湯，同時熊熊火光照亮了鼎上的圖案

此時族中的長老就將鼎身上，刻畫的圖案以及來歷娓娓道來，這就是圖案要刻在鼎上的原因

九鼎上的這些圖畫就是山海圖，圖畫的說明文字就是山海經(jīng)，我們今天看到的山海經(jīng)，傳說是大禹的助手伯益，對九鼎上的圖畫所做的文字說明

它是一本解釋九鼎的著作，這就好比八卦與《周易》，先有八卦然后有對八卦變化的詳細(xì)解釋，就產(chǎn)生了64卦

每一卦加上名字，于是就有了卦名和卦象，其實64卦就是以圖形的分解，加上卦辭和艾辭就成了一本書，從九鼎到山海經(jīng)也是這樣，不過運(yùn)氣不夠好九鼎和山海圖，卻在歷史中失傳了

山海圖既是上古地圖，也有上古動物的素描，我們現(xiàn)在看到的山海經(jīng)上的插圖，已經(jīng)不是原圖了，是后人根據(jù)文字解釋腦補(bǔ)出來的

九鼎在夏商周時代，成了天子的頂級禮器，也是天子身份的象征，是代代相傳的傳國重寶，祭祀的時候，用一鼎到三鼎，再高一級的大夫用五個鼎，有爵位的人用七個鼎，只有天子能用九鼎，而且只有在祭祀天地，才能使用九鼎大禮

定鼎這個詞也就是建政的雅稱，《史記》上記載戰(zhàn)國中后期，秦武王拜訪周天子，他就試圖舉起代表秦國所在的雍州那支鼎，造成他的腔骨骨折受了重傷，然后沒過多久就去世了

這個故事從側(cè)面說明，九鼎應(yīng)該沒有重的那么離譜，但是不能以不恭敬的態(tài)度去對待

然而這套傳國重寶在戰(zhàn)國末期，卻突然失蹤了，那位要舉鼎的秦武王死后，他的弟弟昭襄王繼位，又過了若干年滅掉周朝，這位秦王就安排把九鼎運(yùn)回國，代表著天命由周轉(zhuǎn)移到大秦

結(jié)果在運(yùn)鼎的過程中途經(jīng)泗水出了意外，一只鼎掉到了水里就再也找不著了，等到他的曾孫秦始皇一統(tǒng)天下以后，經(jīng)過泗水又派了上千人去撈這支鼎，最終還是一無所獲

這是《史記》和《論衡》上，所記載的秦始皇撈鼎的故事，《水經(jīng)注》上記載了另外一個版本，說秦始皇統(tǒng)一天下之后，那個失落的鼎突然在泗水現(xiàn)身了

秦始皇高興壞了趕緊派人去撈，眼看著就要拉出來的時候，突然有一條龍從水中騰空而起，這只龍大嘴一張，就把套在鼎上的繩子給咬斷了

不過呢在漢文帝時代，也曾經(jīng)尋找過九鼎，在漢代的畫像磚上就有撈鼎這一幕，上面并沒有記載傳說中，龍咬斷繩索這件事

但是從畫像上看，真的是一項復(fù)雜的工程，甚至還有攔河的堤壩這樣的輔助工程，可見秦始皇與漢文帝，對于撈鼎這事他們是相當(dāng)認(rèn)真的

前面講了秦昭王運(yùn)九鼎的過程中，有一只鼎遺失在泗水，那按理說還有八只鼎被運(yùn)回了咸陽，但是最大的疑點就出在這，后來末代秦王子嬰向劉邦獻(xiàn)出咸陽時，有移交玉璽但是此處沒有提到鼎

西漢的文檔里也沒有出現(xiàn)過九鼎，劉邦之后，項羽洗劫了咸陽焚燒宮殿把珍寶劫掠一空，對于九鼎這樣的國之重寶他肯定不能放過

可是在和項羽有關(guān)的所有故事里，也沒有提到過九鼎，所以更可能的是到劉邦和項羽進(jìn)咸陽的時候，他們都沒有看見這套傳說中的神器

那么此時的九鼎在哪呢，有一說法是秦始皇把九鼎帶到地下了，隨葬在秦始皇陵，這是一個邏輯上的推測，因為九鼎的下落在秦始皇這是一個斷檔，在他之前一直有消息流傳，在他之后是香無音信，是不是九鼎被秦始皇帶進(jìn)了陵墓呢

對于這個猜測，只有等到騙山秦皇陵打開之后才能夠檢驗，另一個說法是秦始皇亞根就沒有見過九鼎，他曾祖父秦昭王也沒有見過，理由是秦國的檔案對九鼎的記載，出現(xiàn)了明顯的斷層

司馬遷的《史記》關(guān)于秦國的部分，是參照了秦國史官的檔案寫成的，《史記》對九鼎的轉(zhuǎn)述，是在秦昭襄王遷鼎這事以后就提了一嘴，秦始皇在泗水撈鼎然后就沒有了

這意味著，太史公能夠找到的秦國關(guān)于九鼎的檔案，秦國自己的官方檔案，當(dāng)然不在秦始皇焚書的范圍之內(nèi)，司馬遷才能據(jù)此寫出，《秦本記》和《秦始皇本記》

所以非常大的一種可能，是秦昭襄王在搬九鼎回秦國的路途中，發(fā)生了某種不可名狀的狀況，實際上遷鼎并沒有成功

不只是丟了一只鼎而是九只全都丟了，這事由于有太多的目擊者不好抵賴，秦國的史書就只承認(rèn)丟了一只鼎

但是遷鼎不成功，等于說天命沒有眷顧大秦，這種事說出去太丟臉，自然盡可能的低調(diào)，不過由于秦末的動蕩，秦國文獻(xiàn)殘缺的也很多，也不排除會有新的發(fā)現(xiàn)推翻這種猜測

第三種可能性，是九鼎陪葬未代周天子周郝王了，因為那個時候東周王室已經(jīng)徹底赤貧了，沒有財力再為周轟王鑄鼎陪葬，千脆就讓九鼎陪葬

這種猜測成立的可能性最小，因為在1996年考古發(fā)現(xiàn)了越王墓葬，歷史學(xué)家考證，在秦始皇時代就曾經(jīng)被破壞過，而是為了斷絕越國的王氣斷龍脈，秦始皇開掘秦淮河斷金陵王氣的故事，也早已有之

秦始皇深信天命氣數(shù)，同時又非常的執(zhí)拗，對于天授君權(quán)的九鼎神器，他自然不會輕易放棄

秦始皇巡游過程中到處刻碑，表明自己的功績受命于天，還舉行過封禪大典，向上天匯報工作，他的玉璽上雕刻的八個秦篆字，也是受命于天既壽永昌

對于那失蹤的九鼎神器，他定會沒日沒夜地尋找，但是沒有任何關(guān)于秦始皇，挖掘周王陵的故事流傳下來，所以說九鼎陪葬了末代周天子，這個猜測成立的可能性很小

九鼎就是幾塊青銅疙瘩，它為什么這么讓人割舍不下呢，五帝是傳說時代人間的王亦人亦神，比如黃帝在鼎湖山飛升，大禹的種種神跡，他們的權(quán)威就無需特別的證明

而夏商周三代是傳說向歷史過渡的時代，改朝換代的時候呢，就產(chǎn)生了一個合理性的問題，而大禹傳下的九鼎，既代表了大禹的功績，又有神性神力的加持當(dāng)然就成了信物

能拿到九鼎那就是君權(quán)神授的實物憑證，夏商周三代就是這個信物傳承的時代，說是三代其實它的時間很漫長

夏朝有14代王，商朝傳承了17代有31任王，周朝傳承了30代有37任王，夏商周名日三代，但他加起來的時間達(dá)到兩千年左右

而從秦統(tǒng)一之后的所有朝代，加在一塊也才兩千多年，有九鼎在的時代和九鼎失蹤的時代，如此就能夠看出九鼎，在歷史當(dāng)中的重要地位了

華夏神器九鼎的失蹤，和以色列民族神器約柜的失蹤，和古埃及文化中心千年之城，是發(fā)生在公元前七世紀(jì)，到公元前三世紀(jì)這段時間

在此之前這些神器都有漫長的傳承歷史，神器們的神秘失蹤，都伴隨著一個古老民族命運(yùn)的重大轉(zhuǎn)折，難道說這背后真有宿命之手在操縱嗎

那么對于華夏神器九鼎，各位還有何高見呢？