1. 阿德勒想幫我們掙脫的第一個(gè)束縛來自過去。

重要的不是過去，而是你怎么看待過去，而我們對過去的看法，是可以改變的。

第二個(gè)束縛來自人際關(guān)系。

在阿德勒眼中，理想的人際關(guān)系大概是“我愛你，但與你無關(guān)”。他認(rèn)為每個(gè)人的課題都是分離又獨(dú)特的。我怎么愛你，這是我的課題，而你要不要接受我的愛，這是你的課題。每個(gè)人都守自己的本分，過自己的人生，人和人之間就沒那么多糾結(jié)和煩惱。

第三個(gè)束縛，來自未來。

當(dāng)你急于奔向未來的時(shí)候，說明你已經(jīng)不喜歡現(xiàn)在了。

2. 阿爾弗雷德·阿德勒與弗洛伊德、榮格并稱為“心理學(xué)三大巨頭”。他是奧地利精神病學(xué)家，同時(shí)也堪稱為思想家和哲學(xué)家。作為個(gè)體心理學(xué)的創(chuàng)始人和人本主義心理學(xué)的先驅(qū)，阿德勒有“現(xiàn)代自我心理學(xué)之父”之稱。

3. 人并不是住在客觀的世界，而是住在自己營造的主觀世界里。你所看到的世界不同于我所看到的世界，而且恐怕是不可能與任何人共有的世界。

4. 任何經(jīng)歷本身并不是成功或失敗的原因。我們并非因?yàn)樽陨斫?jīng)歷中的刺激——所謂的心理創(chuàng)傷——而痛苦，事實(shí)上我們會從經(jīng)歷中發(fā)現(xiàn)符合自己目的的因素。決定我們自身的不是過去的經(jīng)歷，而是我們自己賦予經(jīng)理的意義。

5. 所謂憤怒其實(shí)只是可收可放的一種“手段”而已。它既可以在接電話的瞬間巧妙地收起，也可以在掛斷電話之后再次釋放出來。

6. 重要的不是被給予了什么，而是如何去利用被給予的東西。你之所以想要變成Y或者其他什么人，就是因?yàn)槟阒灰晃蛾P(guān)注著“被寄予了什么”。其實(shí)，你不應(yīng)該這樣，而是應(yīng)該把注意力放在“如何利用被給予的東西”這一點(diǎn)上。

7. 阿德勒心理學(xué)就是勇氣心理學(xué)。你之所以不幸并不是因?yàn)檫^去或者環(huán)境，更不是因?yàn)槟芰Σ蛔?，你只不過是缺乏“勇氣”，可以說是缺乏“獲得幸福的勇氣”。

8. 例如，你剛才說“如果可以變成Y那樣的人就能夠幸?！薄５襁@樣活在“如果怎樣怎樣”之類的假設(shè)之中，就根本無法改變。因?yàn)椤叭绻梢宰兂蒠那樣的人”正是你為自己不做改變找的借口。

9. 阿德勒的目的論是說：“無論之前的人生發(fā)生過什么，都對今后的人生如何度過沒有影響。”決定自己人生的是活在“此時(shí)此刻”的你自己。

10. 我所能做的就是首先讓其接受“現(xiàn)在的自己”，不管結(jié)果如何，首先讓其樹立起向前邁進(jìn)的勇氣。阿德勒心理學(xué)把這叫作“鼓勵”。

11. 承認(rèn)就是很了不起的態(tài)度。但是，請你不要忘記，在人際關(guān)系中根本不可能不受傷。只要涉及人際關(guān)系就會或大或小地受傷，也會傷害別人。阿德勒曾說“想要消除煩惱，只有一個(gè)人在宇宙中生存”。但是，那種事情根本就無法做到。

12. 之所以感覺孤獨(dú)并不是因?yàn)橹挥心阕约阂粋€(gè)人，感覺自己被周圍的他人、社會和共同體所疏遠(yuǎn)才會孤獨(dú)。我們要想體會孤獨(dú)也需要有他人的存在。也就是說，人只有在社會關(guān)系中才會成為“個(gè)人”。

13. 僅止于個(gè)人的煩惱，即所謂的“內(nèi)部煩惱”根本不存在。任何煩惱中都會由他人的因素。

14.自卑情結(jié)一詞原本表示的是一種復(fù)雜而反常的心理狀態(tài)，跟自卑感沒有關(guān)系。

自卑情結(jié)是指把自己的自卑感當(dāng)作某種借口使用的狀態(tài)。具體就像“我因?yàn)閷W(xué)歷低所以無法成功”或者“我因?yàn)殚L得不漂亮所以結(jié)不了婚”之類的想法。像這樣在日常生活中大肆宣傳“因?yàn)橛蠥所以才做不到B”這樣的理論，這已經(jīng)超出了自卑感的范疇，它是一種自卑情結(jié)。

15. 不愿意為了改變自我而犧牲目前所享受的樂趣——比如玩樂或休閑時(shí)間。也就是拿不出改變生活方式的“勇氣”，即使有些不滿或者不自由，也還是更愿意維持現(xiàn)狀。

16. 阿德勒甚至指出：“在我們的文化中，弱勢其實(shí)非常強(qiáng)大而且具有特權(quán)?！?/p>

27.健全的自卑感不是來自與別人的比較，而是來自與“理想的自己”的比較。

28.無論認(rèn)為自己是多么正確，也不要以此為理由去責(zé)難對方。這是很多人都容易陷落進(jìn)去的人際關(guān)系圈套。

29.行為方面的目標(biāo)有以下兩點(diǎn)：

①自立。

②與社會和諧相處。

而且，支撐這種行為的心理方面的目標(biāo)也有以下兩點(diǎn)：

①“我有能力”的意識。

②“人人都是我的伙伴”的意識。

30. 人生的三大課題：交友課題、工作課題以及愛的課題

31. 決定你的生活方式（人生狀態(tài)）的不是其他任何人，而是你自己這一事實(shí)。

32. 阿德勒說：“沒有學(xué)會直面困難的孩子最終會想要逃避一切困難?！?/p>

33. 為了滿足別人的期望而活以及把自己的人生托付給別人，這是一種對自己撒謊也不斷對周圍人撒謊的生活方式。

34. 表揚(yáng)這種行為含有“有能力者對沒能力者的所做的評價(jià)”這方面的特點(diǎn)。

人表揚(yáng)他人的目的就在于“操縱比自己能力低的對方”，其中既沒有感謝也沒有尊敬。

假如你會因?yàn)榈玫奖頁P(yáng)而感到喜悅，那就等于是從屬于縱向關(guān)系和承認(rèn)“自己沒能力”。因?yàn)楸頁P(yáng)是“有能力的人對沒能力的人所做出的評價(jià)”。

35. 首先應(yīng)該進(jìn)行課題分離，然后應(yīng)該在接受雙方差異的同時(shí)建立平等的橫向關(guān)系。“鼓勵”則是這種基礎(chǔ)之上的一種方法。

用“謝謝”來對幫助自己的伙伴表示感謝，或者用“我很高興”之類的話來傳達(dá)自己真實(shí)的喜悅，用“幫了大忙了”來表示感謝。這就是基于橫向關(guān)系的鼓勵法。

最重要的是不”評價(jià)”他人，評價(jià)性的語言是基于中心滾i昂關(guān)系的語言。

36. 人只有在能夠感覺自己有價(jià)值的時(shí)候才可以獲得勇氣。

37. 在相信他人的時(shí)候不附加任何條件。即使沒有足以構(gòu)成信用的客觀依據(jù)也依然相信，不考慮抵押之類的事情，無條件地相信。這就是信賴。

38. 對作為伙伴的他人給予影響、作出貢獻(xiàn)，這就是他者貢獻(xiàn)。

他者貢獻(xiàn)的意思并不是自我犧牲。相反，阿德勒把他人犧牲自己人生的人稱作“過度適應(yīng)社會的人”，并對此給予警示。

最容易理解的他者貢獻(xiàn)就是工作——到社會上去工作或者做家務(wù)。勞動并不是賺取金錢的手段，我們通過勞動來實(shí)現(xiàn)他者貢獻(xiàn)、參與共同體、體會“我對他人有用”，進(jìn)而獲得自己的存在價(jià)值。

39. 對人而言，最大的不幸就是不喜歡自己。對于這種現(xiàn)實(shí)，阿德勒準(zhǔn)備了極其簡單的回答——“我對共同體有益”或者“我對他人有用”這種想法就足以讓人體會到自己的價(jià)值。

40. 無論是希望特別優(yōu)秀還是希望特別差勁，其目的都一樣——引起他人的關(guān)注、脫離“普通”狀態(tài)、成為“特別的存在”。這就是他們的目的。

但是，“希望特別差勁”的孩子，也就i是陷入問題行為的孩子卻可以在不付出這種健全努力的情況下也獲得他人的關(guān)注。阿德勒心理學(xué)稱之為“廉價(jià)的優(yōu)越性追求”。

41. 拒絕普通的你也許是把“普通”理解成了“無能”吧。普通并不等于無能，我們根本沒必要特意炫耀自己的優(yōu)越性。

42. 人生是連續(xù)的剎那，根本不存在過去和未來。你是想要通過關(guān)注過去或未來為自己尋找免罪符。過去發(fā)生了什么與你的“此時(shí)此刻”沒有任何關(guān)系，未來會如何也不是“此時(shí)此刻”要考慮的問題。假如認(rèn)真地活在“此時(shí)此刻”，那就根本不會說出那樣的話。

43. 一直想著“真正想做的事這樣的事情，等時(shí)機(jī)到了就去做”，是一種拖延人生的生活方式。只要在拖延人生，我們就會無所進(jìn)展，只能每天過著枯燥乏味的單調(diào)生活。因?yàn)樵谶@種情況下，人就會認(rèn)為“此時(shí)此刻”只是準(zhǔn)備階段和忍耐階段。

44. 站在現(xiàn)實(shí)性角度的時(shí)候，人生總是處于完結(jié)狀態(tài)。

45. 人生中最大的謊言就是不活在“此時(shí)此刻”。糾結(jié)過去、關(guān)注未來，把微弱而模糊的光打向人生整體，自認(rèn)為看到了些什么。你之前就一直忽略“此時(shí)此刻”，只關(guān)注根本不存在的過去和未來。對自己的人生和無可替代的剎那撒了一個(gè)大大的謊言。