1884年，他離開城市到鄉(xiāng)村去管理祖?zhèn)鞯牡钁?。他在這里熟悉下層人民的生活，觀察祖國故土和自然。1901年，為實(shí)現(xiàn)自己的教育理想，他在孟加拉博爾普爾附近的圣地尼克坦創(chuàng)辦了一所學(xué)校，這所學(xué)校后來發(fā)展成為有名的國際大學(xué)。1886年，詩集《剛與柔》出版，標(biāo)志著他在創(chuàng)作道路上進(jìn)入面向人生與現(xiàn)實(shí)生活的時期。詩集《心中的向往》是他第一部成熟的作品，他的獨(dú)特風(fēng)格開始形成。這一時期還寫了劇本《國王與王后》和《犧牲》，反對恢復(fù)婆羅門祭司的特權(quán)和落后習(xí)俗。
1905年以后，印度民族運(yùn)動進(jìn)入高潮時期，孟加拉人民和全印度的人民都起來反對孟加拉分裂的決定，形成了轟轟烈烈的反帝愛國運(yùn)動，泰戈?duì)栆闳煌渡碛谶@個運(yùn)動，充滿激情的愛國詩人義憤填膺，寫出了大量的愛國主義詩篇。但是，沒有多久，泰戈?duì)柧屯\(yùn)動的其他領(lǐng)袖們發(fā)生了意見分歧。他不贊成群眾焚燒英國貨物，辱罵英國人的所謂“直接行動”。他主張多做“建設(shè)性的”工作，比如到農(nóng)村去發(fā)展自己的工業(yè)，消滅貧困與愚昧等等，但部分群眾不接受他的意見，由于失望，他便退出運(yùn)動。從此以后，在一段相當(dāng)長的時期內(nèi)，他過著遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)斗爭的退隱生活，埋頭于文學(xué)創(chuàng)作。
19世紀(jì)90年代是泰戈?duì)杽?chuàng)作的旺盛時期。從1891年起，在他主編的《薩塔納》雜志上，發(fā)表《摩訶摩耶》等60多篇短篇小說，主要是反對封建壓迫，揭露現(xiàn)實(shí)生活中不合理現(xiàn)象。他發(fā)表了《金帆船》、《繽紛集》、《收獲集》、《夢幻集》、《剎那集》5部抒情詩集，1部哲理短詩《微思集》和1部《故事詩集》。收入《繽紛集》的敘事詩《兩畝地》是作者民主主義思想的最高表現(xiàn)。從《剎那集》起，他開始用孟加拉口語寫詩。他的第二部英譯詩集《園丁集》里的詩大多選自這一時期作品。
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當(dāng)我放下舵盤，我知道你來接收的時候到了。當(dāng)做的事立刻要做了。掙扎是無用的。
那就把手拿開，靜默地承認(rèn)失敗罷，我的心呵，要想到能在你的崗位上默坐，還算是幸運(yùn)的。
我的幾盞燈都被一陣陣的微風(fēng)吹滅了，為想把它們重新點(diǎn)起，我屢屢地把其他的事情都忘卻了。
這次我要聰明一點(diǎn)，把我的席子鋪在地上，在暗中等候；
什么時候你高興，我的主，悄悄地走來坐下罷。
?詩人泰戈?duì)柦柚耢`獲得對生命更深刻的領(lǐng)悟，這是宗教對藝術(shù)產(chǎn)生的直接影響的佐證之一，也許在某種程度上來說，藝術(shù)也是一種關(guān)乎心靈的宗教?！爱?dāng)我放下舵盤，我知道你來接收的時候到了。當(dāng)做的事立刻要做了。掙扎是無用的”，神靈給予詩人的啟發(fā)是豐富多樣的，坦然面對最終的歸途，做好當(dāng)下最應(yīng)該做的事情，不做懦弱的逃避也不做徒勞的掙扎，承認(rèn)生命的結(jié)局是富有悲劇色彩的，甚至是失敗的，但是絕不放棄任何希望，即使燈盞被命運(yùn)的颶風(fēng)一次次吹熄，仍然要堅(jiān)持一次次點(diǎn)亮，靜心等候時間最公正的裁決，用智慧之帆引渡慈航。（安居士/海濱20200408）
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我跳進(jìn)形象海洋的深處，希望能得到那無形象的完美的珍珠。
我不再以我的舊船去走遍海港，我樂于弄潮的日子早已過去了。
現(xiàn)在我渴望死于不死之中。
我要拿起我的生命的弦琴，進(jìn)入無底深淵旁邊，那座涌出無調(diào)的樂音的廣廳。
我要調(diào)撥我的琴弦，和永恒的樂音合拍，當(dāng)它嗚咽出最后的聲音時，就把我靜默的琴兒放在靜默的腳邊。
?詩歌要憑借具體生動的意象創(chuàng)設(shè)自己追求的境界，形象是詩歌藝術(shù)最本質(zhì)的特點(diǎn)，在詩人的作品里，任何抽象的思想觀念都可以轉(zhuǎn)化為直觀的形象表達(dá)，完美的珍珠和弄潮的舊船都深藏著異常豐富的寓意，詩人渴望不朽，“現(xiàn)在我渴望死于不死之中”，泰戈?duì)枌τ篮愕目逝物@而易見，對生命的謳歌戰(zhàn)勝了對死亡的恐懼，并時刻尋求生命的價值與意義，“我要拿起我的生命的弦琴，進(jìn)入無底深淵旁邊，那座涌出無調(diào)的樂音的廣廳”，這是多么樂觀的情懷，即使到了生命的盡頭，也不停止謳歌，“我要調(diào)撥我的琴弦，和永恒的樂音合拍，當(dāng)它嗚咽出最后的聲音時，就把我靜默的琴兒放在靜默的腳邊”，這種不懈追求生命價值的永恒意義的創(chuàng)作主旨，正是許多后來者極力稱贊《吉檀迦利》的思想境界抵達(dá)人類精神巔峰的最有力的證明。（安居士/海濱20200408）
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