董沛沛? 洛陽? 焦點(diǎn)講師班三期? 堅(jiān)持原創(chuàng)分享第166天

自我狀態(tài)是互動(dòng)分析理論的基石，用伯恩的話說：每個(gè)大人都曾經(jīng)是小孩子，每個(gè)腦部機(jī)能正常的人皆有適當(dāng)應(yīng)對(duì)現(xiàn)實(shí)的潛能。每位長(zhǎng)大成人的個(gè)體，都有父母或可以替代父母功能的其他人。由此伯恩把人的自我狀態(tài)分為家長(zhǎng)的自我狀態(tài)，成人的自我狀態(tài)，孩童的自我狀態(tài)。家長(zhǎng)的自我和孩童的自我分別來源于人的童年時(shí)期，前者是從父母或替代父母的人身上習(xí)得來的感覺、思想和行為模式。后者來自童年自己的反應(yīng)和經(jīng)驗(yàn)遺留下來的思想、感覺和行為模式，成人的自我狀態(tài)是依據(jù)現(xiàn)在的情況，所形成的思想、感覺和行為模式，為了更便于分析，又將家長(zhǎng)的自我狀態(tài)分為評(píng)判的家長(zhǎng)的自我狀態(tài)和支持的家長(zhǎng)的自我狀態(tài)，把孩童的自我狀態(tài)分為自然的孩童的自我狀態(tài)和順應(yīng)環(huán)境的孩童的自我狀態(tài)，從而構(gòu)成了評(píng)判的家長(zhǎng)的自我，支持的家長(zhǎng)的自我，成人的自我，自然的孩童的自我，順應(yīng)環(huán)境的孩童的自我五種自我狀態(tài)。

五種自我狀態(tài)，某種程度上體現(xiàn)每個(gè)人的性格特點(diǎn)，反映著人們?cè)诨?dòng)中所呈現(xiàn)的狀態(tài)，了解這些自我狀態(tài)可以幫助人們?cè)诨?dòng)中覺察自己，并及時(shí)平衡和調(diào)整自我狀態(tài)資源的能量水平，更好的與外界進(jìn)行互動(dòng)。

? ? ? ? ? ? 201711.4? ? ? 22:28