文/棲樂(lè)
我想大家對(duì)《紅樓夢(mèng)》一定非常熟悉，在我們上學(xué)的時(shí)候有的老師還會(huì)特別強(qiáng)調(diào)讓我們?nèi)プx《紅樓夢(mèng)》，那么這么經(jīng)典的著作對(duì)我們現(xiàn)代人有什么意義呢？世上還會(huì)有寶黛一樣純潔的愛(ài)情嗎？下面是我的一點(diǎn)思考，希望能給您一些啟發(fā)。
寶黛愛(ài)情的終結(jié)：黛玉淚盡而逝
黛玉前世是西方靈河岸邊的一株絳珠草，時(shí)有赤瑕宮神瑛侍者日以甘露澆灌，絳珠草始得久延歲月。后來(lái)既受天地精華，得雨露滋養(yǎng)，遂得脫卻草胎木質(zhì)，得換人形，修成個(gè)女體。因尚未酬報(bào)灌溉之德，其五內(nèi)便郁結(jié)著一段纏綿不盡之意。后神瑛侍者下世為人，絳珠也下凡投胎，聲稱“但把我一生的眼淚還他，也償還的過(guò)他了”。這就是“木石前盟”的前世緣分。
黛玉寶玉是心意相通的“木石前盟”，寶釵和寶玉是俗世的“金玉良緣”。
寶黛最后未能走到一起的原因有兩個(gè)方面，一是當(dāng)時(shí)的社會(huì)家庭背景，二是個(gè)人的性格原因。
第一，個(gè)人的家庭背景
林黛玉之所以進(jìn)賈府，是因?yàn)樗哪赣H賈敏的去世，賈母怕外孫女得不到良好的教育，一個(gè)人孤單寂寞，才接進(jìn)賈府來(lái)照顧。后來(lái)在十四回中，林黛玉的父親林如海也捐館揚(yáng)州城，黛玉失去了父母，真正的變成了孤兒。開(kāi)始了在賈府的寄居生活。而這時(shí)來(lái)的寶釵不但有德有才，家道雖然墮落，但好歹有母親和哥哥。從家庭背景講寶釵的條件是要比黛玉好的。
第二，個(gè)人性格的原因
大家也許都知道林妹妹是弱不禁風(fēng)的美人，但林妹妹也同樣是口齒伶俐之人，有時(shí)也因?yàn)榧馑峥瘫〉恼Z(yǔ)言讓別人不喜歡。
比如二十二回薛寶釵生日宴上，他們一起聽(tīng)曲子，寶釵和寶玉議論起戲里的曲詞，寶玉稱贊寶釵無(wú)書(shū)不知，黛玉便到:“安靜看戲罷，還沒(méi)唱到《山門》，你倒《妝瘋》了?！边@句話一下子得罪了好些人，但這樣的話出自林黛玉之口，并不奇怪。黛玉還諷刺第二次進(jìn)大觀園的劉姥姥為“母蝗蟲(chóng)”，寶釵曾評(píng)價(jià)說(shuō)，“真真顰丫頭的這張嘴，叫人恨又不是，喜歡又不是?！碑?dāng)然，黛玉也有她純真可愛(ài)的一面，比如在十九回黛玉和寶玉的玩鬧，黛玉經(jīng)常睡覺(jué)打不起精神來(lái)，寶玉編了一個(gè)耗子精香玉的故事，逗得黛玉哈哈大笑，在這玩鬧之間是純潔的友情，而不像襲人在寶玉夢(mèng)游太虛境時(shí)的偷情，黛玉這種不帶功利性目的的愛(ài)情，是一種靈魂之戀。在后來(lái)黛玉和寶釵的交往中，寶釵指出了黛玉說(shuō)了《牡丹亭》里不合禮數(shù)的詞句，黛玉不去探究寶釵是怎么知道的，反而對(duì)寶釵冰釋前嫌，加倍信任，可見(jiàn)其純真。
但是這份純真在世俗人的眼中卻是沒(méi)有價(jià)值的，因?yàn)樗患皩氣O的虛偽世故，懂得這個(gè)社會(huì)的潛規(guī)則，寶釵通?！安魂P(guān)己事不開(kāi)口，一問(wèn)搖頭三不知”，她在表面上對(duì)黛玉好，可是卻在其背后敗壞黛玉的人緣。比如滴翠亭楊妃戲彩蝶，明明只有寶釵自己在哪里，被紅玉墜兒發(fā)現(xiàn)的時(shí)候，寶釵卻假裝在找黛玉，暗示她們之前聽(tīng)到的動(dòng)靜是黛玉發(fā)出的，敗壞了兩人對(duì)黛玉的好感。寶釵身上有一份功利的商人氣質(zhì)，她不斷的在人際關(guān)系中計(jì)算著自己的得失，以達(dá)成“金玉良緣”。
寶釵在人際關(guān)系中不斷的經(jīng)營(yíng)著自己，博得了眾人的好感，有德有才的她自然更容易被別人考慮；而黛玉不但孤身一人，體弱多病，不懂得人際關(guān)系的潛規(guī)則，最終憤然焚絹而逝，流盡了最后一滴淚。
在這個(gè)封建社會(huì)里，人不能自由的選擇自己的愛(ài)情，這是哪個(gè)時(shí)代的人的可悲之處，可是在現(xiàn)今這個(gè)社會(huì)，不也同樣有什么時(shí)候該做什么事的言論，來(lái)逼婚的家長(zhǎng)？要知道梅蘭竹菊都有自己開(kāi)放的時(shí)候，不是每個(gè)人綻放的時(shí)節(jié)都一樣！在這個(gè)現(xiàn)代社會(huì)，封建社會(huì)里的精神悲劇，不應(yīng)該被延續(xù)下去！
女人是水做的骨肉，男人是泥做的骨肉
在紅樓夢(mèng)里一共出現(xiàn)了448位人物，這里面有形形色色的男男女女。
寶玉曾宣稱：“女人是水做的骨肉，男兒是泥做的骨肉，我見(jiàn)了女兒便覺(jué)清爽，見(jiàn)了男兒便覺(jué)濁臭逼人?！痹谶@里，其實(shí)是把人類分成兩類：歸返“自然” 的一類人和失卻“自然”的一類人。所謂“男人”“女人”不過(guò)是他獨(dú)家發(fā)明的，貼在兩類人身上的標(biāo)簽。
這個(gè)分類，表現(xiàn)了維護(hù)美好純潔的一份“童心”，這份“童心”還表現(xiàn)在他與世俗社會(huì)扼殺人性美好的禮法秩序的抵抗上，寶玉從來(lái)沒(méi)有階級(jí)觀念，總是和奴仆同吃同住，平等的相處，比如撕扇子作千金一笑，寶玉為了讓晴雯開(kāi)心，一點(diǎn)也不在乎他名貴的扇子；寶黛共同葬花的情節(jié)，也是對(duì)污掉的“童心”的拯救。寶玉的所作所為強(qiáng)調(diào)了一種自由、平等觀，是對(duì)垂死的封建階級(jí)強(qiáng)化精神奴役、扼殺人權(quán)的一種反動(dòng)。
寶黛是擁有美好純潔的“童心”的代表，是反對(duì)封建精神壓迫，追求自由平等的代表。這部書(shū)里不止有他們這樣的擁有民主精神的人，還有像賈雨村那樣善于鉆研的祿蠹，在第五回，薛蟠奪香菱，打死了人，賈雨村為了討好四大家族，庇護(hù)薛蟠，最終得到了遷升，在他這樣討好權(quán)貴，欺壓百姓的行徑中，他平步青云。正可謂世道昏庸至此，讓人不得不悲嘆。
寶玉還有一段令人玩味的話：“女孩未出嫁，是顆無(wú)價(jià)之寶珠；出了嫁，不知怎么就變出許多的不好的毛病來(lái)，雖是顆珠子，卻沒(méi)有光彩寶色，是顆死珠了；再老了，更變的不是珠子，竟是魚(yú)眼睛了。分明一個(gè)人怎么變成三樣來(lái)？”關(guān)于寶玉“女子三變”的言論，說(shuō)的不就是人的“童心”隨著污濁的社會(huì)一步步溟滅的狀態(tài)？
在現(xiàn)今的生活中，我們的“童心”不也是像“女子三變”論一樣，慢慢的泯滅了。就像這個(gè)社會(huì)上有人為了火，拿自己的亡妻去炒作，是不是太薄情？太冷漠？
大觀園，詩(shī)性的精神家園
在《紅樓夢(mèng)》里，大觀園是姊妹們的精神家園，她們?cè)谶@里結(jié)海棠社，吟詩(shī)作對(duì)，這是《紅樓夢(mèng)》里最快樂(lè)浪漫的一段美好時(shí)光。
這里有詩(shī)呆子香菱不分日夜的苦思冥想，也有湘云與眾姊妹碳烤鹿肉的爽朗笑聲，還有寶琴帶來(lái)的廣博見(jiàn)聞，都讓大觀園與眾不同，成為了眾姊妹的精神家園，也許也是曹雪芹心中的“桃花源”。但是這份美好卻不能永存，“三春過(guò)后諸芳盡”“天下沒(méi)有不散的宴席”“樹(shù)倒猢猻散”這些話，都預(yù)示著在封建強(qiáng)權(quán)的壓迫下，每個(gè)人都不會(huì)再擁有“海棠社”的美好時(shí)光。大觀園的春光，也隨之眾姊妹的紛紛離去，變得荒涼破敗。一如這會(huì)走向滅亡的封建社會(huì)。
現(xiàn)實(shí)生活中的我們，也一樣需要一方精神的天地，去棲息自己的靈魂。我們要為自己所熱愛(ài)的去努力，去爭(zhēng)取，而不是被現(xiàn)實(shí)托著走，在茫茫人海中，再也看不到真正的自己。
家庭的悲劇，社會(huì)的悲劇
《紅樓夢(mèng)》的悲劇色彩是一個(gè)封建貴族家庭走向落寞的悲劇，也是封建社會(huì)制度走向衰敗的影子。一個(gè)家的悲劇反映了封建社會(huì)的精神壓迫，是《紅樓夢(mèng)》里人物的淚痕悲色。
可是在現(xiàn)代社會(huì)里，《紅樓夢(mèng)》里這種封建思想帶來(lái)的淚痕悲色仍然在延續(xù)。
比如逼婚催婚，到了二十多歲，就被催婚，有些老思想的家長(zhǎng)，甚至還告訴自己的孩子不要太挑剔，日子就那樣過(guò)的。給人帶來(lái)很大的心理壓力，結(jié)了婚也過(guò)的不幸福，卻又無(wú)法擺脫這種思想織成的天羅地網(wǎng)。
還有，很多時(shí)候做很多事，都是父母為我們做選擇，希望日后的我們有更多的自由選擇的機(jī)會(huì)，畢竟做自己喜歡的事情，才有動(dòng)力發(fā)展的更好。
也許隨著時(shí)代的進(jìn)步，這份思想的羅網(wǎng)，也會(huì)慢慢的松動(dòng)吧!曹雪芹希望的自由平等的民主社會(huì)也在到來(lái)，這份封建的舊思想所帶來(lái)的羅網(wǎng)，也會(huì)像迷霧一樣漸漸消散。
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