“你對快樂的期待，遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于快樂本身?！?/p>
在神經(jīng)科學(xué)領(lǐng)域，往往給多巴胺釋放產(chǎn)生的效應(yīng)稱作渴望、追求，而不僅僅是滿足或真正得到所帶來的快感。
這種稱之為“期待的快樂”，往往導(dǎo)致的是行動本身。
當(dāng)有這個渴望系統(tǒng)在的時候，它可以反復(fù)刺激大腦，不斷地想要去尋覓或重復(fù)，那個觸發(fā)我們期望的快樂的東西。
因而時常會有人覺得，一段感情的曖昧期和追求期，往往比真正在一起更快樂。
也像賭博成癮的人，往往期待的是下一次勝利的可能性，而遠(yuǎn)遠(yuǎn)大過真正勝利本身。
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但是多巴胺的功能是讓我們追求快樂，而不是讓我們快樂。
當(dāng)我們面臨諸多誘惑，大腦的某區(qū)域受到多巴胺刺激，預(yù)見到快感并計劃行動時，其它區(qū)域也會一并接收到壓力信號。
當(dāng)你期待快樂時也會獲得焦慮，就像我們迫切想要得到某些東西。
但大多數(shù)人都會關(guān)注多巴胺帶來的對快樂的渴望，而不是渴望未達成產(chǎn)生時帶來的焦慮。
1、那么某些與我們的目標(biāo)背道而馳的渴望，我們看似不應(yīng)該追求，又該如何緩解這種矛盾的焦慮呢？
——盡力去找到與你的渴望相似的獎勵，或者，努力去看清到底走到哪一步，大腦才會獎勵你。
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我還是很想把渴望和欲望分開的， 渴望是你真的想要得到的，并且你自身認(rèn)為對你有利的東西， 欲望是在這條追尋之路上，不斷受到的誘惑帶來的焦慮。
那我們時常會面臨這三個問題：
①很多人都不了解自己的渴望，不了解自己真正想要的是什么。
②很多我們誤以為是在追求快樂的渴望，其實只是一種受到誘惑后所帶來焦慮的緩解。
③我們根本不了解，大腦對我們的獎勵是在哪一步完成的，也許它并不需要你做完整件事。
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對于①，想要知道自己真正的渴望，這點說難也難，說簡單也簡單。
因為渴望有大有小，大到如同信仰，不知道的人可能一輩子也不會知道或不會需要信仰，反正這樣也能活過一生。知道的人可能就找到了自己的渴望，并且時常從中吸取能量，信仰的能量非常大，時常能補給并獎勵我們?nèi)狈Φ木裥拍睢?/p>
渴望也有小到就是想戒煙、減肥，有人把這些作為真正的目標(biāo)，并且在途中經(jīng)常會受到美食和香煙的誘惑，這個時候的美食和香煙就不是渴望，而是誘惑了。
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對于②，在我們戒煙、減肥過程中，阻礙我們最終目標(biāo)的，對于美食和香煙的渴望，就是誤以為在追求快樂的誘惑。
當(dāng)我們無法得到滿足時便會焦慮，一旦滿足了自己，這種焦慮便會緩解。我們常常把這種焦慮的緩解，誤以為是快樂本身，但是美食和香煙并不是快樂本身，健康和苗條才是。
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對于③，大腦對于我們的獎勵，到底是在哪一步就實現(xiàn)的呢。
對于如何找到與自己的渴望相似的獎勵，這個目前我沒有太深的體會，但我們可以去找到大腦到底會在哪一步獎勵你，并適當(dāng)?shù)貪M足自己。
有些時候我們生出購買欲，但也許你想要的并不是得到一件商品，甚至不是付款的那一瞬間，只是享受把它從貨架上拿到手里的那一瞬間，或者只是踏進又跨出商場的一個過程。
找到那個大腦能在某一節(jié)點獎勵你的時刻，并及時止步，就能在獲得快樂的同時，做出明智的決定。
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2、預(yù)見并期待快樂，并為之計劃行動的意義：更好地生存與進化。
因為我們的身體需要某樣行為或能量，才能更好地生存下去，比如進食或者補充能量，但是大自然進化并不會在乎你本身快樂與否，但它會利用你對快樂的期待，促進你生存下去。
賭博本身并不能對我們的生存產(chǎn)生什么益處，金錢也不能直接致使我們生存下去，但是金錢可以讓我們買到生存下去的東西，賭博又可能產(chǎn)生金錢，這種追求快樂的不確定感，讓我們著迷。
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3、如果缺乏了追求快樂的渴望，那快樂本身還有意義嗎？
如果一個正常人不再對甜食報有追求快感的渴望，那么在攝取到甜食的時候，他還會快樂嗎？
也是會的，只是他不再期待這種快樂了。
千百萬年來，我們?yōu)榱松姹４婺芰?，自身對甜總是有一種自然的反應(yīng)，吃到甜食吸取能量能讓人快樂，當(dāng)然不是在現(xiàn)今每個人都吃飽，能量爆炸的當(dāng)下。
如果身體缺乏足夠的多巴胺作為追求與獎勵機制的基礎(chǔ)，或者是這種追求快樂渴望的功能受損，我們就不容易感到期待和滿足，會變得格外冷漠甚至抑郁。
很多帕金森患者會覺得郁郁寡歡，這種郁郁寡歡并不是安寧，他們的大腦無法產(chǎn)生足夠的多巴胺，沒有辦法產(chǎn)生追求快樂的渴望，他們也能正常生活，但是不再能追求快感，甚至失去希望，失去動力，這種欲望貧瘠的狀態(tài)，更像虛而不太像郁。
我第一反應(yīng)會想到中醫(yī)里所說的陽氣升發(fā)不足，所以會想到在治療郁證的方子中，我們時常會想到用疏肝理氣藥，但是不是也應(yīng)時?？紤]到適當(dāng)加一些溫陽益氣藥呢，就像恩師在門診治療一位帕金森患者時，也會時常用到火針。
雖然很多人都覺得中醫(yī)和西醫(yī)不能夠混論，也不應(yīng)該用西醫(yī)理論去解釋中醫(yī)理論，是的，大體上來說可能是這樣沒錯。
但人本身就是一個整體，這個整體的某一個狀態(tài)，如果能引發(fā)你一瞬間的思考，聯(lián)想到另一個現(xiàn)象和可能機制，那么它就不一定是空穴來風(fēng)。
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總之，說了這么多，并不是要求每個人都在每件事上實現(xiàn)自我控制。
我們并不能在每個追求快樂的過程中保持理智，也不能對抗期待快樂的渴望，或在欲望與渴望中做出正確的選擇。
但我們需要了解追求快樂的動機與原因，有些事可以做，也可以犯錯，但我們需要知道這是為什么。
也并不是說了解了這個動機與機制，就相當(dāng)于為自己開了另一個道德許可，肆意地認(rèn)可并放縱自己的行為。
我們都要諒解自己，人不是圣人，也不需要成為圣人，但我們也并非天性為惡，居于中庸，我們的意志力也會消耗，時而為善，時而為惡，但要努力控制自己的行為，不盲目順從天性，為善時竭盡所能，放縱時謹(jǐn)小慎微，并努力補充意志能源，不為大惡，恪守己身。
