子木今天分享了《見識》這本書，讓我們對見識有了新的認(rèn)識。吳軍老師在《見識》封面上說：“你最終能走多遠(yuǎn)，取決于見識?！币娮R是什么呢？帶著這個問題讓我們?nèi)ヂ犅犠幽救绾畏窒淼?？見識是一個人對事物的看法和態(tài)度。要想有見識，必須努力學(xué)習(xí)，無論是知識還是技能，都要腳踏實地的認(rèn)真學(xué)習(xí)。另外還要加強個人修養(yǎng)，努力學(xué)習(xí)更多人的優(yōu)秀品質(zhì)，想問題的出發(fā)點站在他人的角度，學(xué)會換位思考，慢慢來，要求自己每天都有進(jìn)步，這樣你就會越來越有見識的。
那么想到一個詞“知識”與“見識”就只差一個字，然而概念卻是截然不同的，知識與見識有什么區(qū)別呢？
1、知識是對事物屬性與聯(lián)系的認(rèn)識。表現(xiàn)為對事物的知覺、概念、法則等心理形式。表現(xiàn)這主體對事物的感性知覺或表象，是感性知識。表現(xiàn)為關(guān)于事物的概念或規(guī)律，屬于理性知識。
2、見識，多指一般人所想不到的看法，但是當(dāng)有人把它說出來之后，這種看法會令人拍案擊節(jié)，并感嘆為什么自己事先沒有想到。因此，見識是智慧的展現(xiàn)，來自于個人的豐富經(jīng)驗以及知識的粹煉，當(dāng)然，深厚的知識與經(jīng)驗有助于見識的產(chǎn)生。人的見識是通過學(xué)習(xí)、實踐、借鑒正、反兩個方面的經(jīng)驗，以及遇事多想為什么，多分析、多總結(jié)、逐漸積累起來的。 常言道，讀萬卷書不如行萬里路，行萬里路不如閱人無數(shù)，閱人無數(shù)不如重疊成功人的腳步。
見識比知識重要，成熟比成績重要。智慧在群眾之中，經(jīng)驗在實踐之中，感覺在見識之中。杰出者與平庸者的區(qū)別，并不在于學(xué)識的高低、專業(yè)的好壞，而在于誰有見識，見多識廣，應(yīng)對自如，應(yīng)該是一種基本功。與其說新技術(shù)和管理是科學(xué)理論，不如說它首先是一種見識，其次才是一種知識。我們經(jīng)常犯著“先知而后行”的錯誤。學(xué)習(xí)不僅僅是學(xué)習(xí)知識，更多地是領(lǐng)悟和感受見識。
3、人們可以在不同的文化背景下完成同一學(xué)習(xí)，可以在同樣的學(xué)習(xí)時間和環(huán)境內(nèi)內(nèi)獲得了不同的見識。
4、見識還指一個人的對某件事的洞察能力或者感知能力，指一個人對知識面涉獵廣泛的程度。接受教育，不間斷的學(xué)習(xí)，是知識積累的過程；把所學(xué)到的知識直接或間接地運用到實踐當(dāng)中去，使實踐充滿了聰明與智慧，自然減少了無知的盲目與不知所措的愚蠢行為。也就是說，學(xué)習(xí)的經(jīng)歷與實踐的經(jīng)歷漸漸厚重起來，具有個人風(fēng)格的見識便慢慢形成了，見識是知識積累與實踐的產(chǎn)物。
我們判斷一個人有沒有見識，可以看這3點就知道：
01：沒見識并不可怕，可怕的是沒有見識還大言不慚、固執(zhí)己見。而越是見多識廣的人就越謙卑，因為深知自己在這個世界上的渺小，所以越能對他人理解和寬容。
一個人的見識，就藏在他的謙卑里。
02：我們知道在央視節(jié)目《中國詩詞大會》第二季中，16歲少女武亦姝的表現(xiàn)令人驚嘆。
這位身材高挑、氣質(zhì)溫婉的才女，隨身永遠(yuǎn)帶著一本蘇軾的詩集。
她曾在比賽開始前這樣說過：“比賽結(jié)果對我來說無所謂，只要我還能喜歡詩詞，只要我還能享受它帶給我的快樂，就夠了?！?/p>
那時剛上高一的她，詩詞儲存量卻高達(dá)2000首。
最令人印象深刻的，就是她在“飛花令”環(huán)節(jié)的表現(xiàn)。
飛花令，是中國古代酒令之一，雙方所吟詩詞，必須含有事先給定的主題詞。
當(dāng)時，武亦姝與對手圍繞“月”字吟詩，在說出“明月幾時有，把酒問青天”后，被提醒這句詩重復(fù)了。
武亦姝并沒有慌張，巧笑嫣然地說出一句新的：
“七月在野，八月在宇，九月在戶，十月蟋蟀入我床下?！?/p>
她的文化氣質(zhì)令人動容，更喚醒了我們內(nèi)心深處對中國古典詩詞的向往和感動。
不僅是參賽者武亦姝，《中國詩詞大會》的主持人董卿，也讓人見識了什么叫“腹有詩書氣自華?！?/p>
主持過程中，常常是名言詩句信手拈來，恰到好處的點評更是彰顯著其豐富的知識儲備。
早在上中學(xué)時，她就開始三五天讀一本名著，直到現(xiàn)在，無論多忙她都會保持每天睡前閱讀一小時書，而且從不把手機帶進(jìn)臥室。
董卿曾說過：“我始終相信，我讀過的所有書都不會白讀，它總會在未來日子的某一個場合幫助我表現(xiàn)得更出色，讀書是可以給人以力量的，它更能給人快樂?！?/p>
那些看似無用的詩詞歌賦、歷史人文，其實會潛藏到一個人的氣質(zhì)里、談吐上。
有見識的人，總會堅持閱讀，不斷刷新自己的眼界，挑戰(zhàn)新的領(lǐng)域。
所以他們才能氣質(zhì)如蘭、口吐蓮花，能對身邊的事物都有著自己深刻的見解。
一個人的見識，就藏在他讀過的書里。
03：亨利·米勒說：我們旅行的目的，從來不是個地理名詞，而是為了要習(xí)得一個看事情的新角度。旅行，不是單純的“上車睡覺、下車拍照”，而是一種改變。去看日出日落、星辰大海，見天地、見眾生、見自己，與自己進(jìn)行深層次的交流。
旅行可以讓你的見識更加廣闊，讓你對世界的感悟更加深刻。
一個人的見識，就藏在他去過的地方。
缺見識，讓多少人平庸一輩子。
別總拘泥在你以為熟悉又舒適的小圈子里，世界從來不只是你身邊的樣子。
它到底能有多璀璨，取決于你的眼界和見識。
坐井觀天，只有一孔之見；登山遠(yuǎn)望，方知天外有天。
大熊老師說，先想清楚自己的賽道，想清楚你想成為什么樣的人。
有句廣告詞：心有多大，舞臺就有多大。
吳軍老師《見識》書中說，影視圈有一個大家熟悉的演員，大家說她是苦命人，嫁人不順，投資也不順，一輩子辛辛苦苦演戲，最后白忙活一場。
在吳軍看來，一是讀書少，二是圈子太狹窄，以至見識和判斷力高不到哪里去。但凡一個人的見世面稍微寬一點，交際的圈子廣一點，了解事情稍微全面一點，這個人的命會好很多。
子木說，每個人都可以通過廣交朋友讓圈子更廣一些，可以有更多的維度去解決現(xiàn)在面臨的問題。
例如：如果有人扇你一巴掌，如何反應(yīng)？
A、一巴掌扇回去；
B、認(rèn)慫；
C、分析為什么會有這種狀況。是不是在發(fā)出求救信息。
這三種思維模式會帶來三種不同的命運。
子木分享了三種不同的命：
第一種，《巨人的工具》有言：那些看起來對你缺乏善意的人，其實并非是壞人，可能是因為比較焦慮。由此，我們可以分析，對自己不好的人，是不是缺乏安全感，導(dǎo)致他們想把得不到的東西都壓迫到自己身上。我承接了他的痛苦，我是否同時可以抱抱他。
第二種，《被討厭的勇氣》提到了課題分離。我們可以運用課題分離，他做來這樣的事是他的課題，后果由他來承擔(dān)，我只要做好自己就可以了。當(dāng)我變得越來越好時，身邊人也會調(diào)頻提升自己的頻率。
第三種，當(dāng)沒有見識和智慧支撐的時候，會有最常見的原始的方式是以牙還牙。
三種思維方法下，什么樣的人命會越來越好，自然很清楚了。
作者說，讓自己的命變得越來越好的方式是，找到身邊的智者，找到被命運垂青的人。學(xué)習(xí)他們的思維方式，更換自己的思維方式。
在商鞅變法時期，商鞅曾三次覲見秦孝公。前兩次用帝王之道分享如何治國：需要有遠(yuǎn)大的抱負(fù)、給后代樹立治國之道，順著這個宏大愿景，江山國運會越來越好。但秦孝公拒絕了，因為做這些事情太浪費時間我。
第三次，商鞅說的是，霸道。秦孝公非常感興趣。霸道，就是用急功近利的方法短期內(nèi)獲得立竿見影的成效。結(jié)果，秦國很快走向亡國?！鞍缘馈保亲畈豢扇〉?。那些阻礙我們成長的死穴之一就是獲得立竿見影的效果。如果這個事件的結(jié)果短期可見，那就不要用了。職場中有后勁的人和很快就到天花板的人有何不同？前者有廣闊的視野，良好的通識教育。
很多人拒絕自己領(lǐng)域之外的東西，覺得是浪費時間，時間一長，他格局越來越小，如果不能廣泛學(xué)習(xí)知識，只是盯著自己的專業(yè)知識，即使做到了一萬小時精進(jìn)，能夠完成兩次的人生提升就不錯了。但是你沒有掌握專業(yè)之外、興趣之外的知識，人生的路會越來越窄。子木分享要跨界、混血，了解自己知識范圍之外的知識，你的眼界會越來越開闊，才能很好的與人合作，調(diào)動更多的資源。
作者在《見識》中說：花錢是讓你走向成功的有效途經(jīng)。這是作者的金錢觀。讓錢有效的花掉是掙錢的一個有效渠道。錢是掙出來的，不是省出來的，賺錢的一個重要方式是，要學(xué)會怎么花錢。不要把錢花在浪費的事情上，比如買一個東西今天用了明天或者以后就沒用了。
要花在投資上面:1.自我投資（學(xué)習(xí)、行動）；2.投資別人。
1.）投資自己，讓自己生命的品質(zhì)向上走。子木會花錢去旅行、看藝術(shù)展、聽音樂會、住很好的酒店提升自己，這些花掉的錢最終會回到自己身上，不斷提升自己。
2.）把錢花在投資別人的渠道上面?？梢詭椭俗屗兊酶?，讓你和他人的情感變得更好的。子木周末去見想見的人，一起吃飯，這個過程中學(xué)到的東西是花費的路費所不能替代的，讓錢有效的花掉就是讓我們賺錢的有效方式。通過交談可以給你指點少走些彎路，是金錢所買不到的。
老董花錢的方式：1.每年花很多錢去上高品質(zhì)的老師的課程；2.定期給身邊的朋友寄送禮物；把身邊的朋友家人老師都照顧的非常好；3.每次出去見面都會組局請大家吃很好的飯菜。
作者書中的亮點：做人與作詩，我們需要林黛玉還是薛寶釵。寶釵，賢良、淑德、識大體，與這樣的女子一起，生活工作都會很順意。黛玉，爛漫、唯美理想，對世俗不屑一顧，不食人間煙火。這話聽起來不錯，只是現(xiàn)代社會，想讓生命更加充沛豐盛，只向?qū)氣O學(xué)做人是不夠的，會讓人變得圓通，而少了靈性、野性。
黛玉是作詩，寶釵是做人；
黛玉有靈性，寶釵有美德。
這個現(xiàn)實社會中，我們都需要做人，因為光有作詩的性格，是很難融入社會的，但是如果世界上缺少了以黛玉這樣用生命作詩的人，這個社會就變成了庸俗的無趣的社會。就是因為我們這個民族的血液和基因中，還有作詩的性格，所以才有了屈原、李白、李商隱這樣的人，在人類歷史長河中，也因為不乏像黛玉這樣以生命作詩的人、才會有了貝多芬、托爾斯泰、海明威、梵高這樣的人。
子木分享非常喜歡一種品行是“野性”，就是沒辦法被墨守成規(guī)的東西規(guī)范的，是每個人生命中原始的動能，來自內(nèi)心的沖動、熱情。希望每個人都找回孩子的狀態(tài)：率真的狀態(tài)，充滿野性的狀態(tài)。當(dāng)一個人身上既有做人的品格，又有作詩的率真和靈性時，這樣的人是非常具有魅力的。特別是對于媽媽而言，只有你身上有野性和靈性時，孩子才會有野性和靈性。
作者說：作為“人”，未來有兩樣?xùn)|西是機器無法替代的，我們需要做的是不斷放大使其成為優(yōu)勢：
1.藝術(shù)的創(chuàng)造力和想象力；
2.夢想和爛漫的情懷。
這兩個元素都體現(xiàn)在像林黛玉這般的作詩的這種生命狀態(tài)上的。
一個人的人生不僅要會做人，也要會作詩，中國從來不缺會做人的人，尤其是在當(dāng)下時代。因此，僅僅做人是難以脫穎而出的，如果你在做人的同時還會作詩，那你就更容易鶴立雞群了。比貧窮更可怕的是缺乏見識、愛、規(guī)矩。我們在成長的路上，一方面是不斷提升見識，讓自己在這個過程不斷感受愛、知道什么是常識，可以按照大道至簡的道去行動。這樣的話，命不好都難？
當(dāng)你看了越來越多的書，走了越來越遠(yuǎn)的路，見了越來越多的人，你會發(fā)現(xiàn)，原生家庭帶來的貧窮的思維方式已在打破，比貧窮更可怕的是缺乏見識、愛、規(guī)矩，這些比缺錢更可怕。
愿我們每個人都擁有更多“見識”，越走越遠(yuǎn)，獲得更好的命，將命運掌握在我們的手里，掌握在我們的頭腦當(dāng)中！
感恩感謝子木分享！
