從溫尼克特的視角來看：禪修做的一件事是幫助修行者向自己的內(nèi)心看，并且去探索內(nèi)心的感覺。這種向內(nèi)心探索的過程就是去探尋自己以前缺失的，內(nèi)心深處的存在感（存在感不是一個(gè)意識(shí)和認(rèn)知層面的東西，而是一種植入內(nèi)心深處的感覺）。

因?yàn)樵谀阆騼?nèi)探索的時(shí)候，你休停的是向外部環(huán)境不停息做出的反應(yīng)。內(nèi)心的空洞感是向外界不停做出反應(yīng)（reacting）而造成的。內(nèi)觀禪修是為了生長自己內(nèi)心迷失的存在感（being）。

當(dāng)然向內(nèi)看在很多時(shí)候會(huì)讓人難以承受。因?yàn)槟銜?huì)看到內(nèi)心一層又一層的創(chuàng)傷。你在禪修的初期有時(shí)會(huì)感到更焦慮，更害怕。害怕焦慮的是以前自己沒有看到，淤積內(nèi)心幾十年的痛苦。

如果太痛苦自己無法承受，我建議禪修和心理治療同時(shí)進(jìn)行（有一個(gè)人像媽媽一樣陪著你看，在大多數(shù)時(shí)候更實(shí)際可行）。

看自己內(nèi)心的痛苦是一個(gè)循序漸進(jìn)的過程。慢慢看，慢慢在心理治療師的幫助下想辦法去容納理解自己的傷痛。這種想辦法，思考的過程就是嬰兒尋找乳頭的過程。

我想這就是為什么佛說：“人生即苦難”吧。因?yàn)閮?nèi)心深處的痛是你怎么逃也逃不掉的心理現(xiàn)實(shí)與真實(shí)，創(chuàng)傷也是人格的一部分?？吹阶约簝?nèi)心的痛，并慢慢呵護(hù)照料ta，痛苦才能被轉(zhuǎn)化成積極的生命意義和心理成熟。

? ? ? 在嬰兒早期發(fā)育階段，一個(gè)心理相對(duì)健康的媽媽會(huì)根據(jù)寶寶的需要去適應(yīng)寶寶。而不是把自己的擔(dān)心、憂郁、焦慮、抑郁理解成寶寶的需要。媽媽人格里的“平靜”和“定得住” 體現(xiàn)了她自己內(nèi)心的安全感，幸福感和平和感。在與寶寶互動(dòng)中，她會(huì)自然而然流露并向?qū)殞殏鬟_(dá)這種“平靜”，“定得住”的安全感。當(dāng)寶寶感覺到媽媽很安全時(shí)，寶寶自己也會(huì)感到安全：”媽媽很厲害哦~我這么鬧她，她還承受得住，還這么穩(wěn)”。

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每個(gè)寶寶都會(huì)向媽媽進(jìn)行攻擊。當(dāng)媽媽承得住寶寶的攻擊時(shí)，寶寶對(duì)自己內(nèi)心的攻擊沖動(dòng)的恐懼會(huì)隨之降低 。

當(dāng)媽媽承得住寶寶的攻擊，并能足夠好地去適應(yīng)寶寶的生理和心理需要時(shí)，寶寶會(huì)覺得足夠安全：“一切都很好，我既不需要擔(dān)心媽媽是否能照顧好她自己，也不需要擔(dān)心她是否能照顧好我”。寶寶這種原始的安全感就是ta的自信的根本來源。當(dāng)寶寶覺得足夠安全時(shí)，ta就會(huì)自己去做自己的事情：比如發(fā)呆，睡覺，吃奶，盯著你傻笑，或者什么都不干地享受自己小腦袋里的幻想，奇想。

這種寶寶“自己做自己的事”的感覺就是ta人格存在感，自發(fā)性的成長平臺(tái)。寶寶的這種“自己能干自己的事”的感覺就是溫尼克特說的 “true self” （真正的自我）。

不需要為環(huán)境（早期的環(huán)境是媽媽，后期的環(huán)境是社會(huì)）做出反應(yīng)的自我是真正的自我。這種“真我”帶來的是一種原始，強(qiáng)大而穩(wěn)定的充實(shí)感。反之，需要為環(huán)境不停做出反應(yīng)的是“假我”（false self）?！凹傥摇睅淼氖乔楦袑用娴目斩锤小?/p>