第一組問題：存在，變化或形成這一類思辨性或理論性的問題，與這個(gè)世界上存在與發(fā)生的事有關(guān)。

第二組問題：善與惡，好與壞的問題，和我們應(yīng)該做或探尋的事有關(guān)，隸屬于哲學(xué)中實(shí)用的部分，更正確來說是規(guī)范的哲學(xué)。

第一組問題中（思辨或理論型哲學(xué)）如果在探討存在，就屬于形上學(xué)；如果探討變化（關(guān)于特質(zhì)與種類的演變，變化的條件與原因）就屬于自然哲學(xué)；如果探討認(rèn)知，人類知識(shí)的起因、范圍與限制，確定與不確定，就屬于知識(shí)論。

第二組問題中關(guān)于如何過好生活，個(gè)人行為中善與惡的標(biāo)準(zhǔn)，屬于理論哲學(xué)；如果是關(guān)于良好的社會(huì)，個(gè)人與群體之間的行為問題，則是規(guī)范哲學(xué)的領(lǐng)域。

常見的論述哲學(xué)的風(fēng)格：

1. 哲學(xué)對(duì)話

2. 哲學(xué)論文或散文

3. 面對(duì)異議

4. 哲學(xué)系統(tǒng)化

5. 格言形式

亞里士多德的《倫理學(xué)》中領(lǐng)悟的原則：幸福是善的完整，而不是最高的善。幸福并不是在追求自我完美或者自我改進(jìn)的善，幸福，如亞里士多德所言，是一個(gè)完整生命的品質(zhì)。他所說的“完整”不只是從一時(shí)的觀點(diǎn)來看，也是從整體生命的所有角度來看的。

因而我們現(xiàn)在或許可以說，一個(gè)幸福的人，是具現(xiàn)了生命的完整，而且一生都保持這種完整的人。（任何完整的生命都包括這三個(gè)層面：長(zhǎng)、闊和高。生命的長(zhǎng)度并不是指它的延續(xù)與壽數(shù)，而是生命要達(dá)至它的個(gè)人目標(biāo)與理想的向前動(dòng)力。那是人對(duì)本身福祉的內(nèi)向關(guān)懷。生命的闊度是對(duì)他人福利的外向關(guān)懷。生命的高度則是對(duì)神的向上攀越。）