（四）內(nèi)心感受的是快感

我們上一章談到喜悅不是快感，所以讓我們弄清快感是什么，以及我們能否活在一個沒有快感，卻擁有極大的喜悅和祝福的世界上。

我們都通過某種形式尋求快感——理性的、感性的、文化的快感，塑造和教導(dǎo)他人的快感，鏟除社會不公的快感，行善的快感，擁有更多知識、更大物質(zhì)享受、更多經(jīng)驗、更多對生活的理解的快感，所有智力上的聰明和狡猾帶來的快感——當(dāng)然最終是，擁有上帝的快感。?

快感是社會的基本構(gòu)架。從孩童時代到死亡，我們都在秘密、微妙或公開地追逐快感。無論我們的快感是何種形式，我想我們應(yīng)該對它非常清楚，因為它會引導(dǎo)并塑造我們的生活。深入、謹(jǐn)慎、細(xì)微地探索快感的問題，對我們每個人都很重要，因為尋求快感、滋養(yǎng)并維持它，是我們生活的基本需要，沒有了它，生活就變得無聊、乏味、孤獨和沒有意義。?

你或許會問，為什么生活不該被快感引導(dǎo)？答案很簡單，快感必定帶來痛苦、挫折、悲哀和恐懼，以及因恐懼而生的暴力。如果你要那樣生活，就那樣生活吧，反正世界上大多數(shù)人都是如此。但如果你想從悲傷中解脫，你必須了解快感的整個結(jié)構(gòu)。?

了解快感并不是否定它，我們不是在譴責(zé)它，或者說它是對是錯。如果要追蹤它，就讓我們睜大眼睛，你會了解到，一顆不斷在追逐快感的心不可避免地會遇到它的陰影——痛苦。?

為什么這顆心總是要求快感？為什么我們做高尚的和不高尚的事情時都攜帶著快感的潛流？為什么我們在快感的細(xì)繩上受苦犧牲？快感是什么，它是如何形成的？我懷疑你們之中任何人曾經(jīng)問過自己這些問題并追尋答案直到終點。

快感由四個階段形成——知覺、感受、接觸和欲望。我看到一輛好車；通過觀察，我對它有了感覺，一種反應(yīng)；然后我觸摸它，或在想象中觸摸它；然后產(chǎn)生了擁有它和用它來炫耀的欲望?；蛘呶铱吹揭欢淇蓯鄣脑疲蚯缈障碌纳矫}，或春天新生的一片葉子，或壯麗的深谷，或恢弘的落日，一張美麗的臉——聰明又有活力，沒有因自矜而變得不美麗。我懷著強烈的喜悅看著這些事物，此時沒有觀察者，只有全然的美，即愛。片刻中我所有的問題、焦慮、痛苦都不存在了，只有那個美妙的東西。我可以滿懷喜悅地觀察它，而在下一個片刻忘記它。否則頭腦就介入了，于是問題開始；頭腦開始考慮它看到的是什么，它是多么的美；我告訴自己我還想再看到它許多次。思想開始比較、評判，說“我明天必須再次經(jīng)驗它”，那只帶來片刻喜悅的經(jīng)驗就通過思想延續(xù)了。?

性或者其它形式的欲望也是如此。欲望并沒有錯，有反應(yīng)太正常了。如果你拿針扎我，我一定會反應(yīng)，除非我癱瘓了。但那時思想進入并考慮喜悅，就把它變成了快感。思想要重復(fù)那個體驗，你重復(fù)的越多，它就變得越機械；你想地越多，思想給予快感的力量就越多。因此思想通過欲望制造并維持快感，并給予它連貫性，所以欲望對美好事物的自然反應(yīng)被思想扭曲了。思想使它成為記憶，然后記憶又被一再地思考強化。

當(dāng)然，思想只在某個特定層次存在。日常生活中我們沒有它根本不能活動。在它自己的領(lǐng)域，思想必須是有效率的，但有一種精神狀態(tài)里它幾乎沒有位置。一顆沒有被記憶削弱的心擁有真正的自由。?

你是否注意過，當(dāng)你全心全意地、完全地對事物作出反應(yīng)時，是很少有記憶的？只有當(dāng)你沒用你全部的存在對挑戰(zhàn)作出反應(yīng)時，才會有沖突掙扎，這將帶來混亂、快感或痛苦。記憶的任何結(jié)果都是陳舊的，因此從未有自由。根本沒有思想自由這種東西，那純粹是胡說。

思想從來都不是新的，因為思想是記憶、經(jīng)驗和知識的反應(yīng)。因為它是舊的，思想使得你瞬間領(lǐng)略的喜悅和震撼也變得陳舊了。你只能從陳舊的東西中獲得快感，而決非從新鮮的東西中獲得。新東西里沒有時間。

所以如果你能觀察所有的東西而不讓快感滲透，觀察一張臉、一只鳥、紗麗的顏色、陽光下閃爍的水面之美，或任何引起喜悅的東西。如果你能觀察它而不去想要重復(fù)這個經(jīng)驗，那就會沒有痛苦，沒有畏懼，只有巨大的喜悅。

正是重復(fù)和延續(xù)快感的掙扎使快感變成痛苦。在你自己里面觀察它。重復(fù)快感的需求帶來痛苦，因為它和昨天那個是不一樣的。你努力達(dá)到相同的喜悅，不僅在美感上，也在心靈的內(nèi)在品質(zhì)上，于是你受傷失望了，因為它沒有被滿足。

你有沒有觀察過，當(dāng)你的些許快感沒有被滿足的時候你會如何？當(dāng)你沒有得到你想要的東西時你會變得渴望、嫉妒、憎恨。你是否注意過，當(dāng)你抽煙、喝酒或性或無論什么快感沒有被滿足，你會經(jīng)歷什么樣的掙扎？所有那些都是恐懼的一種形式，不是嗎？你害怕得不到你想要的或失去你擁有的。當(dāng)某些你保持了多年的特別的信仰或意識形態(tài)被邏輯或生活動搖、否定的時候，你不怕孤獨無助么？那個信仰多年來給你提供滿足和快感，而當(dāng)它被拿走時你就擱淺了，感到空虛，恐懼延續(xù)著，直到你找到另一種形式的快感，另一個信仰。

這對我很簡單，正因為太簡單了，我們拒絕去看它。我們喜歡把事情復(fù)雜化。當(dāng)你妻子背叛你，你不會嫉妒嗎？不會生氣嗎？你不恨那個勾引了她的男人嗎？所有那些難道不就是失去曾給予你大量快感、友誼、確定感和擁有的滿足的東西的恐懼嗎？
所以如果你理解了，哪里有對快感的追求哪里就必然有痛苦，如果你想如此，那就那樣生活吧，但是別只是一味陷進去。如果你想終結(jié)快感，同時也是終結(jié)痛苦，你必須完整地注意快感的整個結(jié)構(gòu)——不是象修行人所做的那樣，拋棄它，從不看女人，因為他們認(rèn)為那是一個罪過，會破壞他們精神上的活力——而是去了解快感的整個涵義和價值。那樣你會在生活中感受到極大的喜悅。你不能思考喜悅，喜悅是立即的東西，你一思考，它就變成快感了?；钤诋?dāng)下就是對美和它里面的巨大喜悅的即刻領(lǐng)悟，卻不從中尋求快感。