當今社會，對居住環(huán)境的思考因素，注意點大多是大小，朝向，高低，出行，貴賤等，卻很少考慮對人(特別是孩子)的影響因素，這有點本末倒置了。學習“孟母三遷”故事，可以受到啟發(fā)。

原文:鄒孟軻母，號孟母。其舍近墓。孟子之少時，嬉游為墓間之事。孟母曰：“此非吾所以居處子。”乃去，舍市旁。其嬉游為賈人炫賣之事。孟母又曰：“此非吾所以處吾子也?！睆歪憔訉W宮之旁。其嬉游乃設俎豆，揖讓進退。孟母曰：“真可以處居子矣。”遂居。及孟子長，學六藝，卒成大儒之名。君子謂孟母善以漸化。

譯文:孟子的母親，世人稱她孟母。過去孟子小時候，居住的地方離墓地很近，孟子學了些祭拜之類的事。他的母親說：“這個地方不適合孩子居住?！庇谑菍⒓野岬郊信?，孟子學了些做買賣和屠殺的東西。母親又想：“這個地方還是不適合孩子居住?！庇謱⒓野岬綄W宮旁邊。孟子學習會了在朝廷上鞠躬行禮及進退的禮節(jié)。孟母說：“這才是孩子居住的地方?！本驮谶@里定居下來了。

影響:孟母教子的影響特別深遠，早在西漢時期韓嬰的《韓外傳》中，就用有關孟母的故事來解釋詩義，劉向的《列女傳》中，首次出現(xiàn)了“孟母”這個專用名詞。 東漢女史學家班昭曾作《孟母頌》，西晉女文學家左芬也作《孟母贊》。

南宋時的啟蒙課本《三字經》引證的第一個典故就是“昔孟母，擇鄰處，子不學，斷機杼”，這一普及于封建社會后期的啟蒙讀物，雖經明、清學者陸續(xù)修訂補充，而孟母三遷、斷機教子的故事始終冠于篇首。山東監(jiān)察御使鐘化民《祭孟母文》贊揚道：“子之圣即母之圣”、“人生教子，志在青紫。夫人教子，志在孔子。古今以來，一人而已。”

現(xiàn)實生活中，我見過的“壞娃子”，就是母親不教不管而入牢獄的。上世紀七十年代，比我大幾歲的“成子”，用當時流行的“玩具”:電工刀殺了人(同學)。他當時整天不上學，跟著“大哥”在外面玩，為一點小事就約人“打群架”，父母幾乎不管不問，就是入牢后，母親還說“只當沒生這個人”，實在令人痛心。

網上流行的“圈子”，“躲開那條瘋狗”等文章，也反映了當今社會人們的思考，那就是遠離不良的環(huán)境和人，選擇有利孩子成長的地方。