㈠現(xiàn)今“詩歌閱讀”的發(fā)展環(huán)境及趨勢
? ? ? 前幾天無意間看到了三峽大學教授劉波老師，以及知名詩人霍俊明先生關于“詩歌”在閱讀時代正在降臨的相關論述；對此，我頗有感觸，故撰寫此文，將自己多年創(chuàng)作詩歌的一般經(jīng)驗盡量以通俗易懂，且相對簡潔的語言呈現(xiàn)給廣大讀者，希望可以給廣大詩詞愛好者在詩詞創(chuàng)作上帶來一些啟發(fā)。
? “詩人的詩”和“大眾的詩”這種劃分雖不甚準確，但的確從一個側(cè)面揭示了漢語新詩自發(fā)軔以來諸多未解的難題。今天，隨著微信等移動終端的詩歌平臺與大眾之間越來越迅速、及時、開放、自由的“信息數(shù)據(jù)共享”與“交互性對話”，重提“詩人的詩”與“大眾的詩”的關系問題，一定程度上也能幫助我們理性認識和反思當下的詩歌生態(tài)。
“詩人的詩”比較顯著的特點是“精英化”、“圈子化”、“小眾化”的?！霸娙说脑姟庇捎谄湔Z言和情感的表達比較委婉，甚至晦澀隱喻，普通讀者難以解讀其內(nèi)在思想，因此大眾對“詩人的詩”的接受度逐漸下降；于此，大部分詩歌的民間刊物、詩選、雜志的銷量逐漸走低，與之行成惡性循環(huán)，詩人的詩沒有地方發(fā)表，沒有途徑交流，也難以在大眾文化推廣。而喜愛詩詞創(chuàng)作的人，大多具有不低的文化素養(yǎng)，在無法與更高層次的外界文化交流的情況下，只好三三兩兩互相抱團，和一些身邊的有同樣愛好的人結(jié)成所謂的“圈子”。
而“大眾的詩”則比“詩人的詩更”更接地氣，其語言相對坦率，情感表達也更為直白，大眾易于理解，更容易引起共鳴，因此“大眾的詩”有開始慢慢“降臨”。隨著微博、微信公眾平臺等自媒體的興起，以及廣大新青年精神世界的空虛，對所謂的“雅趣”更加感興趣，大眾詩歌的傳播速度不斷加快，傳播途徑也更加多元；因此，越來越多的標榜自己有知識、有內(nèi)涵的年輕人們，開始學習怎么寫詩；這對詩歌傳播來說是一件幸事，但渴望以詩詞掩飾空洞的內(nèi)心卻又多么悲哀。
“詩人的詩”是落寞之下的繁華，而“大眾的詩”卻是喧囂之后的落寞。
自媒體傳播卻使得以往精英的、學院的、知識化的“詩人之詩”只是作為微信平臺詩歌傳播的一個部分，類似于朗誦詩、愛情詩的浪漫主義色彩鮮明、抒情性強的詩歌則在更大程度上被大眾廣泛地轉(zhuǎn)發(fā)與閱讀，比如泰戈爾、聶魯達、倉央嘉措、徐志摩、余光中、席慕蓉、舒婷、海子等人的詩作。尤其是那些抒寫親情、友情、愛情的詩歌，顯然更容易迅速傳播開來。因此，從小學就對詩歌感興趣并學習創(chuàng)作詩歌的作者本人，將以大眾最能接受的方式，和大家分享如何快速的寫出一首好詩。
?、嬖娙司哂械奶攸c，寫出一首詩的基礎條件。
所謂的詩人，大多具有以下三個特點：一是情感豐富、多情善感。詩歌是情感的結(jié)晶，一首詩里面精華在于其語言所表達的情感，而語言所描繪之景象、氛圍，皆是為了烘托出詩中情感的深沉；可以這樣說，一首詩的情感越濃烈，可以引起更多人的共鳴，這首詩也就更加優(yōu)秀。而我個人認為，詩之所以存在的意義，并不是為了取悅他人，而是為了滿足自己對抒發(fā)內(nèi)心情感的需要；諸如這么多年我所見之無病呻吟者，他們?yōu)榱俗寗e人讀他們的詩、贊賞他們的詩，因此假意曲合，或者嘩眾取寵，他們的這種創(chuàng)作詩的方式直接導致他們的詩缺少真摯情感的強烈沖突，即便有少部分極聰明者可以把假意的情感描繪得很真切，但他們也喪失了在詩的創(chuàng)作路上越走越遠的資格。
詩人具有的第二個特點，則是大多學識淵博、通古知今。詩歌不僅僅是文字的組合，更是文化的組合；一首詩的好壞取決于其情感的激烈程度，而如何描述情感呢？詩人悲時，不直言悲，而是以語言描寫景象，以景象烘托壓抑悲凄的氛圍，再通過氛圍烘托情感?？梢赃@樣說，情感是埋藏在描寫景象的詞句里的；而根據(jù)個文明文化的發(fā)展，很多具體的事物是有它們各自的故事的，或者具體的詞語用來描述其約定俗成的事物。
比如《聲律啟蒙》一書中的“三尺劍，六鈞弓，嶺北對江東?！比邉Τ鲎詣钭允?，“大丈夫當立三尺之劍，立不世之功”，因此默認是劉邦的斬蛇劍，六鈞弓常用來泛指強弓，故二者又經(jīng)常被人用來表達自己希望建立不世功業(yè)的遠大抱負。嶺北：一指山的北面，二指五嶺以北；江東：指長江以東地區(qū)，古人以東為左，故又稱江左。二者常被人用來描述特定地點，而特定的地點又常常包含人物和事件。
朱思本《貞一齋稿·和寧釋》：“和寧即哈刺禾林，乃圣武始都之地，今嶺北行省治所，常以勛舊重臣為之，外則諸王星布棋列，于以藩朔方，控制西域，實一巨鎮(zhèn)云。”嶺北常被人用來描述戍邊衛(wèi)國的志愿；而江東則更為人所熟知，“至今思項羽，不肯過江東”、“江東子弟今雖在，肯為君王卷土來?！苯瓥|英豪無數(shù)，秦末有項羽，而漢末又有孫權(quán)、周瑜之輩，因此江東一詞常被人借用前人之功績烘托自己的志向。
詩人具有的第三個特點是“有思想，有德操”。不可否認，世界的茍且遠遠超出我們的想象，但世人性情黑暗卻崇尚光明，尤其是在那些社會混亂和生活壓抑的年代，在惡劣生活條件下依然保持高尚情操的人們由于數(shù)量稀少而彌足珍貴，他們所展現(xiàn)的品德使身處黑暗的人們看到了光明的影子，因此極端的生活環(huán)境和其自身操行產(chǎn)生的強烈沖擊，也就更容易造就偉大的人物，這也是為什么偉大的文學家和詩人常常生活在動亂的年代的原因，這種現(xiàn)象最典型的當屬唐代中后期的諸如李白、杜甫之類的人和南宋辛棄疾、文天祥，以及民國魯迅、冰心之類的人。故而，往往絕好的佳作，觀其表而悲，深其意而若得。
㈢真正的創(chuàng)作。
明白了上面說的這幾點，可能也未必可以寫出好的詩，因為生活沒有刺激，那么情感便不會波動，所以我發(fā)現(xiàn)大多數(shù)青年詩人的高產(chǎn)時期往往是失戀或者學業(yè)工作失敗的那段時間。所以在你覺得生活壓抑，或者生活出現(xiàn)什么意外變故的時候，你不妨試試把你此刻心里的感覺描繪出來，這才是如今最普遍的詩的表達形式。躺若你覺得生活平淡無奇，不妨可以換個環(huán)境和生活方式，重新感悟人生和情感，畢竟，一生不長。
我所描述的，只是理論性的，至于真正的、具體的技巧，讀者可以看看下面推薦的這幾本書籍。《聲律啟蒙》里有大量的典故可供讀者學習，同時，熟讀之后可顯著提高自己對詩歌的“語感”，如今我們使用的，是清代光緒癸未年間約公元1883年成都魏朝俊“墨耕堂”私藏的版本。而《詩詞格律》是中國現(xiàn)代語言學奠定人王力先生所著，試圖簡單扼要地敘述詩詞的格律，作為一種基本知識來告訴讀者。
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