? ? ? ? ? ? 學思踐悟368———收放心

? ? ? ? ? ? ? ? ? （2020年2月27日）

? ? ? 今天，在聽讀《與辰中諸生書》時，其中一個詞“收放心”，深感意味深遠，令我久久回味，難以釋懷。

? ? ? 我讀到這個“收放心”的第一感覺，就是讓我們慢慢地入靜，讓我們的心靜下來，以便更好地向學。當深入思考以后，才知自已理解得太片面、太膚淺了。單指在做學問方面，就是要達到心靜、了無牽掛，進入狀態(tài)。平時用時，我所理解的“放心”一詞，多指沒有憂慮和牽掛。比如：這事我能做好了，請盡管放心。這是我們最常用的一句話吧。

? ? ? 可是，當聽讀了《與辰中諸生書》中的“放心”二字時，解釋就不一樣了。陽明先生在文中指出：我所說的“靜坐”一事，并不是指佛教的坐禪入定。而是因“吾輩平日為事物紛拿，未知為己，欲以此補小學收放心一段工夫耳。”陽明先生的“收放心”，不是追求得學習前的入靜一刻，而是追求的整個學問的本質，就是“良知”吧。

? ? ? 這與兩千多年前，孟子的理解是一樣的。孟子說：“學問之道無他，求其放心而已矣?！保ā睹献印じ孀由稀罚┰诖?，“放心”是兩個詞，“放”是指迷失之意，“心”則是指本心、本性。

? ? ? 孟子還舉了一個很經典的例子，進一步說明“放心”二字的確切意義：孟子還舉例說，“人有雞犬放，則知求之；有放心，而不知求”。世人倘若有雞或者狗丟失了，都知道滿大街去找，而自己的良心丟失了、本性迷失了，卻不懂得將它找回來。原因何在？因為雞或者狗等家禽家畜，是看得見摸得著的，而那個本心本性，是看不見摸不著的。人們看重那些具有實體形狀的事物，而輕視那些看上去虛無縹緲的東西。認為讀書、做學問，就是要把那個迷失的本心本性給找回來，如此而已。

? ? ? 無論孟子還是陽明先生所說的“放心”的意思都是一樣的，都是要找回本心，不要迷失自已的本性。特別是在學習陽明心學方面更要如此。我就有很真切的體會：當我用心聽讀圣賢文化時，很入心、很受用。當自已一走神時，人在這里聽了，心卻跑到一邊去了。眼睛也許看著老師講解的書的內容，耳朵也在聽，但只在外面，而沒有進入里面。所聽所讀所看的內容，皆在“心”之外，進入不了內心。這樣的學習，看到的所有人都認為學習很認真、很刻苦，其實“心”不在，又能學到什么呢？起碼在學習這一刻，自已的“心”迷失了。這種情況，我是有的。當聽過一段時，想不起來聽的什么、學的什么，需要回過頭來再聽才可，否則，只是做做樣子，根本起不到學習的效果?？梢?，收心的重要性。

? ? ? 在當今物欲橫流的社會，各種各樣的誘惑層出不窮，很容易隨波逐流，沒有一定的定力，是很難定住自已躁動的心的。博仁導師常說的一句話就是：天大地大，功課最大。這個念一生，放出去的心就收回來了。每天學習，就是天天練習“收心”吧；每日一善，也是在實踐中來驗證自已“收心”如何吧？我們學習的過程，其實就是“放心”和收心的過程?！胺判摹倍嘁颥F(xiàn)實、環(huán)境使然；但學習本身就是逆水行舟，就是去除自已的心塵，使“心”不再隨波逐流而有所節(jié)制，便已經開始“收心”了。有了“收心”，“放心”便慢慢得到控制。

? ? ? 心念不動則因緣不生。只要我們定住了自已這顆心，就真正找到了自我，找到了自已的“著力處”，也才真正“此處著力，方有進步”。

? ? ? ? ? ? ? 兗州，陳濤，2020.2.27.15.23