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我是一個對世界萬物都充滿好奇的人，對于一些大家習以為常的事物，我總能提出一些疑問，比如人從哪里來？要到哪里去？為什么花兒要曬太陽？為什么太陽叫太陽？為什么海的最底部可以叫海底，天的最上面卻不叫“天頂”，而叫“天空”？
我不僅是個對世界充滿好奇的人，我還是一個愿意去尋找答案的人，不知道上面我說的幾個問題，你對哪個感興趣，我今天要討論的就是最后那個關于“天空”問題。
天空為什么叫天空？
這個問題，乍一看很傻，仔細研究之后，我才發(fā)現(xiàn)，中國古人真的是大有智慧，具體怎么講呢，請聽我慢慢給你道來。
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話說，當初倉頡老師（以后均稱：倉老師）在創(chuàng)造“天”這個字的時候，就很犯愁，因為他發(fā)明的象形法似乎無法把天給描繪出來。但是這個世界上，還沒有什么事情可以難倒我們的倉老師。
象形無法造出“天”字，那就來個會意法吧。所謂會意：就是用兩個或兩個以上的獨體字，根據(jù)意義之間的關系合成一個字，綜合表示這些構字成分合成的意義。
倉老師就在那苦思冥想：天，何為天？我頭頂上面的不就是天嗎？
于是，倉老師高興的站在原地，雙腳站立，與肩同寬，雙手向兩側伸展，昂首挺胸，喊出一句：
天，至高無上曰天！
然后，他找來一根樹枝，蹲下，用樹枝在地面上畫了一個人形，頭用一個方形的方框突出，用此表示天。
《山海經?海外西經》：刑天與帝爭神，帝斷其首，葬之于常羊之山。乃以乳為目，以臍為口，操干戚以舞。說的就是中國古代神話傳說中與黃帝爭位，后來被黃帝砍下了頭的刑天。這里的“邢”作“割斷，亦是形狀之意”，而在甲骨文和金文的記載，刑天就是一人形符號，為氏族部落的象征圖騰。
后來又有人把人上面的方形頭，改成了兩橫“二”，用來指代天的意思。
至于，古人為什么要用人形來代表天，有一種說法是，天大，地大，人亦大，故大象人形，所以用人形來表示天。這在金文中也有所體現(xiàn)。
篆文則將甲骨文中的兩橫變?yōu)橐粰M，并統(tǒng)一了字形。
總結一下“天”這個字的含義： “天” 本指人的頭頂。因頭頂是人至高無上的部位，故引申為自然界的最高處。 甲骨文寫作“口+大”，“大”是正面的人形。 天字或突出頭部， 或在頭上加一指事符(一橫)。金文及小篆寫法字形雖不盡相同，但表達字義的方法一樣，漢字字形千年演化的軌跡可見一斑，傳至楷書，則與現(xiàn)代文無異，其基本結構絲毫未變。
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天空為什么叫天空，而不叫天頂？
胡適小時候的學習過的清末蒙學教材《澄衷蒙學堂字課圖說》中有對“天空”的解釋：天積氣也，氣包乎地，近地者氣濃，離地愈遠則愈薄，氣盡則空，故曰天空。
翻譯一下：我們生活在地球的大氣層里，空氣中都是堆積著的大氣，厚厚的大氣包裹著大地，構成我們地球的大氣層，為地球阻擋紫外線，大氣受到地球重力的吸引，越是離地面近的地方大氣濃度越大，離地面越高的地方大氣越稀薄，這就是生活在平原地區(qū)的人來到高原地區(qū)，會因為空氣稀薄而呼吸困難，從而出現(xiàn)高原反應的原因。因此，根據(jù)生活經驗，古人認為，距離地面非常遠的時候，大氣稀薄到沒有，即為空，于是便稱之為“天空”。
雖然《澄衷蒙學堂字課圖說》這本書是清末民國出版的，部分文字含義借鑒了當時的西方科學，但是對于“天空”一詞來說，早已有之，唐沈佺期《紹隆寺》詩：「云蓋看木秀，天空見藤盤?！惯@里的“天空”指的就是“天際空闊”的意思。
所以說，古人對于天空的定義與認識，是中國人在自然科學認識上的巨大領先。
