前幾天在電視上看到一個關(guān)於動物生態(tài)與自然災(zāi)害的節(jié)目，其中介紹一位印度科學(xué)家關(guān)於屠殺動物引起地震、風(fēng)災(zāi)和水災(zāi)的研究。
那位科學(xué)家就全世界有記錄的大災(zāi)害進(jìn)行分析，發(fā)現(xiàn)在那些巨大災(zāi)害發(fā)生前，附近區(qū)域都有大量的動物被屠殺。據(jù)那位科學(xué)家的解釋，動物在被殺害時會散發(fā)出一種極度沉重而負(fù)面的波振，這種停留在大地、海洋和大氣中的波振會在較細(xì)微的層面對地球這個有機(jī)體造成影響，像推動小齒輪一樣，一步步啟動更大的齒輪，當(dāng)積累到一定強(qiáng)度時，那股無形的振動力就會最終觸發(fā)異乎巨大的物理災(zāi)難，也只有這樣，這種能量才能得到釋放與中和。
那位科學(xué)家認(rèn)為，這正解釋了為何許多重大自然災(zāi)害都是發(fā)生在一些重大的喜慶節(jié)日──人們在這些日子前會集體大量宰殺禽畜。
這讓我想起老子《道德經(jīng)》裡的一句話：“以道佐人主者，不以兵強(qiáng)天下。其事好還。師之所處，荊棘生焉。大軍之後，必有兇年?！蔽覀兊睦献孀谠缇椭来罅康臍⑸欢〞|發(fā)災(zāi)難。關(guān)於這一點(diǎn)，幾乎所有大宗教都是這樣說的。佛教的《大智度論》中有云：“諸餘罪中，殺業(yè)最重，諸功德中，放生第一。”《聖經(jīng)．新約》中，耶穌說： “凡動刀的，必死於刀下?！闭f的其實(shí)都是“其事好還”這個道理。
那些唯物論的信奉者也許會認(rèn)為這只是勸人向善的迷信思想。但在嘲諷別人“迷信”之前，我們最好細(xì)心思量一下自己的“科學(xué)觀”是否正確。根據(jù)愛因斯坦相對論，能量和物質(zhì)是可以互相轉(zhuǎn)換和推動的──物質(zhì)分解到最後只是振動力。通過量子物理學(xué)，人們也得知反物質(zhì)的存在。宇宙其實(shí)是通過非常微細(xì)卻強(qiáng)大的多維能量系統(tǒng)在運(yùn)作，生物圈正是這個龐大無比的系統(tǒng)中的重要一環(huán)。如果大量動物產(chǎn)生巨大的負(fù)面振動能量，影響到整個生物圈磁場的和諧，也是完全可以理解的。
據(jù)聯(lián)合國的統(tǒng)計(jì)，隨著人類社會的“發(fā)展”，肉食比例一直在增長，地球上每年供人食用而被殺的動物一直急速增長，近年已超過五百五十億──相當(dāng)於全球總?cè)丝诘陌吮叮患由蠑?shù)百億條魚，平均每天有一億五千五百萬生靈遭到屠殺。
如果有人能把人類畜牧業(yè)在這個世紀(jì)的擴(kuò)張數(shù)據(jù)化，並將之與天災(zāi)發(fā)生的頻率作比較，我相信這兩條增長曲線很可能是平行地往上走的。
所以，有人認(rèn)為全球暖化的根本問題並不是光從物理層面能完全解決的。（凌谷）
