?????? 第一章的開篇就講了在一個什么樣的框架里來理解人類家庭，把人類家庭視為特定規(guī)定的社會關(guān)系的現(xiàn)實，從而把這個說法建立在社會學(xué)這個根基之上。建立在社會學(xué)上的意義就是賦予了“人類家庭視為特定規(guī)定的社會關(guān)系的現(xiàn)實” 客觀性，建立在其上的心理學(xué)研究才能有真正的價值。 也就是說這個研究不是抽象的學(xué)術(shù)，而是有具體的行為上的觀察以及動力學(xué)上的經(jīng)驗，它不物化本能但是物化情結(jié)。我們要記住一個家庭的一個重要特征：它的形成是受到文化因素的影響，在消磨自然因素的基礎(chǔ)上。
?????? 我覺得很有意思，因為一直以為精神分析就是云里霧里地將自己的假說表達出來，盡是相對主觀的東西；至少在這里，拉康還是力求在客觀性－社會學(xué) 的基礎(chǔ)之上了。至于the research "never objectifies instincts but only complexes",我還不能體會。
情結(jié)的大略定義： 與有機功能相關(guān)的（從情感到適應(yīng)行為）一系列固定的反應(yīng)。
?????? 情結(jié)重構(gòu)了環(huán)境中的一些現(xiàn)實 1. 這個現(xiàn)實是心理發(fā)展階段的一個特點突出的現(xiàn)實
????????????????????????????????????????????????????????? 2.每當特定經(jīng)驗發(fā)生的時候，這個固定的現(xiàn)實在現(xiàn)實生活中重復(fù)，這個經(jīng)驗會加固對于這個現(xiàn)實的物化。（我的理解就是經(jīng)驗trigger重復(fù)且讓這個“現(xiàn)實”更加僵化）。
?情結(jié)是受文化因素主宰的；它的內(nèi)容代表著一個object；它的形式是real live state of objectification; in its manifestation of an object to a deficiency with regard to the present situation. 這三個方面，內(nèi)容代表著一個object好理解，一個物體。形式就是物化的現(xiàn)實生活狀態(tài)，因為確實是把一個鮮活的現(xiàn)實轉(zhuǎn)為物了，更加少了活性了，而這個物化是real live里的。情結(jié)的顯現(xiàn)是相對現(xiàn)在情景的缺失，不足。
Complex is understood with reference to the object. 所有的客觀認同都要建立在文化衡量之上，且是可交流的，這些認同本身也是通過文化的渠道來交流的。對于個人整合物化的形式，這就是個dialectical過程，讓新的形式從舊的形式和真實的沖突里出來。 在本能的fixation的扭轉(zhuǎn)中，從中生出了無限多的不同的文化。
情結(jié)和本能：首先強調(diào)了本能和情結(jié)的關(guān)系，本能受現(xiàn)代生物學(xué)的批評，而情結(jié)是從文化源起的。所以，跟情結(jié)的發(fā)起者想借助本能來支持關(guān)于情結(jié)的理論相反，在理論上，本能是靠情結(jié)來注解的。
????? 什么是“relationship of knowledge"，這一點我不是很懂。
????? contrast pt by pt: 這是對 情結(jié) 和 本能 的特點進行的對比：
???? 1. the relationship of knowledge implied in the complex with that co-naturality of the organism and its environment on which the enigmatic qualities of the instinct depend. 在情結(jié)中暗示著的［知識關(guān)系］ 和 ［生物體和環(huán)境共有的一個自然性（這個自然性是本能的屬性所依靠著的）］ 的兩者的對比。我無法確定自己是否把握這個了意思。當然知識關(guān)系是啥我不知道。
??? 2. the broadly typical nature of the complex in relation to the laws of a social group with the generically typical nature of the instinct in its relations with the inflexibility of a species. ［情結(jié)的本質(zhì)與社會群體的規(guī)則的關(guān)系］? 與? ［本能的本質(zhì)和物種的不靈活性的關(guān)系］ ? 的對比。
?? 3. the protean （千變?nèi)f化的）manifestations of the complex which, under equivalent forms of inhibition, compensation, miscognition and rationalisation, express a stagnation in respect of the same object with the stereotyped phenomena of instinct whose activation is subject to the law of "all or nothing" and remain rigid in the face of variations in the real-life situation.? ［情結(jié)的千變?nèi)f化的顯現(xiàn)所表現(xiàn)出的停滯］ 和 ［被模式化的本能的顯現(xiàn) 這種顯現(xiàn)還是在一個非黑即白的定律下 在多變的現(xiàn)實中表現(xiàn)出的僵化］ 的對比。情結(jié)的模樣是千變?nèi)f化的，停滯的，而本能是模式化的僵硬的。
?? My takeaway: 是兩者中情結(jié)是偏社會規(guī)則，知識關(guān)系（？）以及多變，而本能是偏自然，不靈活性，僵化的。
弗洛伊德的情結(jié)和無意識音像(imago):情結(jié)的基礎(chǔ)元素是矛盾的整體，無意識音像，一個無意識的代表。情結(jié)，無意識音像 改革了家庭心理學(xué)，這是情結(jié)選擇的土壤 而且 里面有穩(wěn)定的情結(jié)。
??? 情結(jié)是心靈發(fā)展的組織者，控制著在意識中看上去最被整合入人格的現(xiàn)象，它不僅僅是情感態(tài)度的正當理由，也是在無意識中找到動力的物化的合理性。
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