直覺思維、自我為中心思維、機械（因果）思維。

思維是一種認知過程。特點是間接性與概括性。

內(nèi)容是對信息進行分析、綜合、抽象、概括，達到對事物整體本質(zhì)的認識。

影響思維因素很多，如過去的圖式、當下的情景、經(jīng)驗等等。

例一，朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。

語出《逍遙游》“小知不及大知,小年不及大年.奚以知其然也?朝菌不知晦朔,蟪蛄不知春秋,此小年也.楚之南有冥靈者,以五百歲為春,五百歲為秋.上占有大椿者,以八千歲為春,八千歲為秋.而彭祖乃今以久特聞,眾人匹之.不亦悲平!”

朝菌：在早晨長出的菌類?；蓿汉谝梗陆K。朔：黎明，月初。蟪蛄：又名寒蟬，舂生夏死，夏生秋死。早晨出生的菌類不到黑夜就死去，因而不知黑夜與黎明；寒蟬春生夏死或夏生秋死，因而不知春天與秋天。比喻見識短淺。

例二，井底之蛙的寓意大家耳熟能詳。不再贅述。

例三，刻舟求劍與緣木求魚。

刻舟求劍，大家知道是由寓言故事演化而來的成語。出自《呂氏春秋·察今篇》:“楚人有涉江者，其劍自舟中墜于水，遽契其舟曰:‘是吾劍之所從墜?！壑?從其所契者入水求之。”比喻人被時間框住，不知道已經(jīng)時過境遷，再在刻痕地方找劍，是不可能實現(xiàn)的。

緣木求魚呢？

出自《孟子·梁惠王上》：“以若所為，求若所欲，猶緣木而求魚也?！?意思是爬到樹上去找魚。比喻做事情時，如果方向、方法錯誤，是找不到魚的。

例四，“有一種冷叫媽媽覺得你冷”。

例五，盲人摸象。

原文：有王告大臣：“汝牽一象來示眾盲者?！薄瓡r彼眾盲各以手觸，大王即喚眾盲各各問言：“象類何物？”觸牙者即言“象形如蘿菔根”；其觸耳者言象“如箕”；其觸頭者言象“如石”；其觸鼻者言象“如杵”；其觸腳者言象“如臼”；其觸脊者言象“如床”；其觸腹者言象“如甕”，其觸尾者言象“如繩”。有說像木頭、有說像舂米的器具、有說像簸萁等等。都沒脫離自己手所到之處的經(jīng)驗。

例六，據(jù)說歷代皇帝很多都下過罪己詔?？滴跏四暌虻卣?，康熙皇帝罪己詔是這樣的：

“朕御極以來，孜孜以求，期于上合天心，下安黎庶……地忽大震，皆因朕功不德，政治未協(xié)，大小臣工弗能恪共職業(yè)，以致陰陽不和，災異示儆?！?br>

這是一種更深層面上的“自我為中心”，正如人是無法拽著自己頭發(fā)將自己脫離地面一個道理。

其實，人是無法脫離自我的，一切對人的理解都是對自己的理解。

我，人格結(jié)構(gòu)上分為：本我、自我、超我。

屬性上分為：生理自我、心理自我、社會自我。

理論學派：自我、客我、鏡我。

我，無時無刻不是“關(guān)系自我”，沒有他人就沒有‘’我”。