如果要用幾個(gè)關(guān)鍵詞來(lái)概括這件失蹤百年的北宋名畫

應(yīng)該會(huì)是?

?“完美的現(xiàn)實(shí)主義”? “現(xiàn)實(shí)的重構(gòu)”? 以及“虛構(gòu)的現(xiàn)實(shí)”

完美的現(xiàn)實(shí)主義

芥川龍之介 面對(duì)李公麟《五馬圖》時(shí)

在筆記本上寫下了

“toute réaliste” （ 完美的現(xiàn)實(shí)主義 ）

和連環(huán)畫式的長(zhǎng)卷不同，《五馬圖》更像是紀(jì)實(shí)圖錄，從右到左依次描繪了五匹駿馬，由飼養(yǎng)駿馬的馬夫牽著。并且在作品的左上方詳細(xì)記錄了進(jìn)貢時(shí)間、進(jìn)貢者以及馬的名稱與身高尺寸。（作品圖片）

李公麟 《五馬圖》

畫面上幾乎所有的信息，都在告訴我們這是“真實(shí)”的。

如此完美，乍看之下，毫無(wú)破綻。

現(xiàn)實(shí)的重構(gòu)

時(shí)空穿梭到故事的開頭

這跟北宋第一段子手蘇軾還有點(diǎn)關(guān)系。

蘇東坡先生在《三馬圖贊》中就交代了故事的前文提要

蘇軾 《三馬圖贊》

在與吐蕃的戰(zhàn)爭(zhēng)中，宋軍生擒了吐蕃大酋[qiu]

“鬼章青宜結(jié)”。與此同時(shí)，西域向北宋朝廷獻(xiàn)上了一批駿馬。忙著對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)的宋哲宗卻無(wú)心觀賞，加之圉[yǔ]人護(hù)理不當(dāng)，這馬兒給養(yǎng)掛了。?

第二年，西南吐蕃又進(jìn)獻(xiàn)了—匹汗血寶馬，因?yàn)椴⒎浅晻r(shí)節(jié)，馬兒被滯留在邊關(guān)。

被正好字禮部為官的蘇軾拒絕了，理由是邊疆不打仗了，汗血寶馬沒有用武之地。

于是一時(shí)興起，請(qǐng)來(lái)李公麟畫了三匹鬼章青宜結(jié)牽馬指導(dǎo)和模仿姿態(tài)，然后就私藏在家。

而后，蘇軾遇見人生中的轉(zhuǎn)折，開始了被召上京和貶謫之間反復(fù)橫跳的日子。駿馬縱然有能力日行千里,養(yǎng)在君王身邊也會(huì)因照顧不周而死。

駿馬如此，人又何嘗不是？

《五馬圖》的真相，不是神駿之偉，而是神駿不遇時(shí)的悲涼。五匹神駿無(wú)論是在邊陲寄存、還是豢養(yǎng)禁中，都是沒有用武之地的千里馬。

虛構(gòu)的現(xiàn)實(shí)?

整件作品當(dāng)中滿紙盡是——“真實(shí)”

其實(shí)不然！看似記實(shí)的題簽實(shí)則漏洞百出，是否為李公麟的原作也存在諸多爭(zhēng)議。

但百年前的歷史，既已成為歷史，很難再度還原。

《五馬圖》的主角，馬兒也并非“寫實(shí)”。

畫中的馬來(lái)源于 唐代 韓幹?

于照夜白中的衣著相似

不難看出圉人牽馬的動(dòng)態(tài)以及圉人的衣服都十分相似

“但并非 “ 摹 本” ， 而是 用新 的方 式轉(zhuǎn)化之后的“ 傳統(tǒng)” —在 前所 未有的寫實(shí)手法 中 ， 悄無(wú) 聲息 地植 入歷史和想象 ， 從而有意模糊 了 歷 史與當(dāng) 代 、 客觀描述與主觀想 象的邊界 。 ”

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?—— 黃小峰 《重訪五馬圖》

所以，《五馬圖》中的五匹馬，與其說是北宋御馬廄中的五匹真馬，還不如說是李公麟和黃庭堅(jiān)合作構(gòu)建出來(lái)的神話。

2019 年?yáng)|京國(guó)立博物館?

“顏真卿：超越王羲之的名筆”

展出了失蹤近百年的北宋名畫《五馬圖》。

于是出版物鋪天蓋地，讓這幅百年前的作品又火了一把。

我們制作的泥稿原作

2018年的時(shí)候，我們把五馬圖當(dāng)中的一幅照夜白用泥塑復(fù)刻了出來(lái)。

和原畫很不一樣，用了寫實(shí)的方式刻畫了馬本身，而在人物上保留了白描線條的美感。

原稿很大，為了方便日常??家居縮放到40公分長(zhǎng)。

制作完成的《照夜白》作品本身

我是Lily,我有一個(gè)雕塑工作室叫泥塑藝坊

參考文獻(xiàn)

黃小峰 《重訪五馬圖》

黃曉峰《五馬圖書房里的汗血寶馬》

秦剛 芥川龍之介賞《五馬圖》：完美的現(xiàn)實(shí)主義?