小孩子最純潔正直。他講誠實(shí)守信，表里如一。他反對低三下四拍馬溜須，他最看不上請客送禮走后門，他厭惡一切烏七八糟爾虞我詐的人際往來，他不愿意追腥逐臭同流合污。我要說，這樣的孩子才是真正的赤子，是一塊不事雕琢又潔白無瑕的美玉，是夾雜在濁浪淘天時空的一股清流。但是在世俗社會，赤子沒有生存空間，因?yàn)槊恳粋€不愿意交出大腦的人都過的是流浪生活。

古人云，“世事洞明皆學(xué)問，人情練達(dá)即文章”。我一直在想，其所謂的學(xué)問文章就是指洞明和練達(dá)嗎？不可否認(rèn)的是，生活中處處有學(xué)問。梁漱溟說，“所謂學(xué)問，就是對問題說得出道理，有自己的想法”。而文章者也，不獨(dú)獨(dú)指寫在紙上的文字。如此說來，學(xué)問文章其實(shí)就是人對社會的認(rèn)知及其相應(yīng)的生活技能。

這技能有高雅低俗之分嗎？還真有！國學(xué)大師陳寅恪說，我們這塊土地、這些人，終其一生，大多不過茍且二字。所謂風(fēng)光，不過茍且有術(shù)；行路坎坷，不過茍且無門，基本不過如此而已。赤子們看不起的諸多歪門邪道蠅營狗茍正是某些人恣意張揚(yáng)的生存技能。

固守人性本真，就是固守貧窮和窘迫，這樣的現(xiàn)實(shí)讓人很撕裂。而在美麗的湘西，有這樣一處勝景：一座山頭、一涓溪水、一簇野林，一只背簍、一角吊樓、一堵老墻，都浸透著靈氣神韻；一位船夫，一介商人、一個姑娘，都散發(fā)出原真野性……這是真善美的人性家園，飄蕩著詩與遠(yuǎn)方的田園牧歌。但這樣美的所在，只能停留在作家的筆下。

人們從蘇軾的詩文里讀到更多的是他的勵志和樂觀，我卻讀到了太多的落魄與不堪，我也越來越理解陶淵明作為一個失敗者的存在，他的文字里流淌出來的不是印在紙上的輕描淡寫，那是刻在肌股上的傷和痛！

時代的一?；?，落在自己頭上，就是一座山。沒有人能逃脫時代的洪流，有人渾渾噩噩活得樂哉悠哉，有人清清爽爽過得極其艱難。正所謂仙界乾坤顛倒，真不值得。有人問作家莫言，人死后會看到地獄嗎？莫言說，不用等死后，活著就能看到。又問，人死后會有靈魂嗎？莫言說很多人活著時就已經(jīng)沒有了靈魂。這擲地金聲的言辭說的應(yīng)該是事實(shí)吧。