在摧毀與重建中捍衛(wèi)，在高壓與追求下動(dòng)蕩，在否定與記錄間書(shū)寫(xiě)自我的華沙。華沙這座城市不僅在建筑與哈爾濱有著很多相似之處，它在強(qiáng)力話(huà)語(yǔ)下的掙扎與自我訴求，更是驚人的相似。在這種略帶酸楚的親切中感受這座城市。

前方哥白尼出沒(méi)，右后方肖邦心臟出沒(méi)、后方華沙大學(xué)出沒(méi)

然而，我很奇怪波蘭從歷史上看在歐洲主流世界里一直被邊緣化，但是在城市中感受不到那種焦慮感，它給我的感覺(jué)是那樣的緩慢而從容，愜意而安適。例如從建筑觀(guān)感上來(lái)說(shuō)，作為首都的華沙既有許多的現(xiàn)代科技感的建筑，懸掛著各種快銷(xiāo)品牌的條幅；同樣也有緊隨老大哥時(shí)代的火柴盒建筑。然而，這兩種風(fēng)格的建筑穿插交疊在城市中一點(diǎn)也不沖突，它們都在講述著屬于自己的故事。那些現(xiàn)代感的建筑有現(xiàn)代元素并不求新求異，那些過(guò)時(shí)的火柴盒建筑也不凋敝，依然那樣整潔有序，就好像街上走來(lái)像伊麗莎白女王一般衣飾考究雅致的奶奶，都在無(wú)聲的訴說(shuō)著作為自我的尊嚴(yán)。

也許中庸這種生存哲學(xué)本來(lái)就是經(jīng)驗(yàn)哲學(xué)，只不過(guò)是儒家將它提出來(lái)，但實(shí)際上在許多異國(guó)他鄉(xiāng)之地卻在深刻的演繹著，而這背后能夠超越極端超越震蕩的心理文化支撐就是磨難吧。苦難可以讓一個(gè)民族興起或滅亡，也可能造就超越世俗的超然與豁達(dá)，走向另一番遼闊。

在今天的中國(guó)大陸上，無(wú)論發(fā)達(dá)或落后，無(wú)論年老或年少，都彌漫著一種焦慮感。那種懸在空中讓人起起伏伏的情緒。我們好像越來(lái)越不屬于自己，越來(lái)越把自己拋付給了外在，這也許就是我喜歡出去走走看看的原因吧。我在發(fā)現(xiàn)他者，為了發(fā)現(xiàn)自己，或者說(shuō)在發(fā)現(xiàn)重塑自我的可能，甚至是尋找讓自己平靜下來(lái)的方法。