一、概述
古代文明板塊是五年級課程中非常核心與重要的板塊，在這個板塊中，孩子會以人類文明發(fā)展的大視角，以神話故事、文明史詩的敘事方式來追溯、感受、體驗和經(jīng)歷，從古代印度，古代波斯，古代巴比倫一直到古代埃及，古希臘以及古代中國的文明發(fā)展歷程。
1.1 孩子們?yōu)槭裁匆谖迥昙墝W(xué)習(xí)古代文明板塊？
古代文明的學(xué)習(xí)本質(zhì)上是對孩子發(fā)展?fàn)顟B(tài)的一個呼應(yīng)。每一個文明實際上對應(yīng)了孩子之前的一個發(fā)展階段，孩子通過追溯不同時代紀(jì)元的古代文明，從潛意識中又經(jīng)歷了從一年級到五年級的整個意識發(fā)展過程，從中感受到人類文明發(fā)展的脈絡(luò)，感受到不同文明類型特質(zhì)。這里的重點并非是記憶或深刻理解考古學(xué)、歷史學(xué)、地理學(xué)中的具體細節(jié)，而是通過故事、藝術(shù)活動、扮演、復(fù)述、手工、繪畫來體驗一場穿越之旅：孩子從神話走向了歷史，從過去走向了當(dāng)下，從久遠的、混沌的、無時間的意識慢慢發(fā)展出時間感，從浪漫、混沌、整體的感受中去醞釀與生發(fā)“精確”。
1.2 同時學(xué)習(xí)這么多古代文明會不會蜻蜓點水，不夠深入
用四周到五周的時間學(xué)習(xí)四、五個源遠流長、滄桑厚重且燦爛輝煌的古代文明，確實內(nèi)容多、時間緊；此外為了要讓孩子生成感受，還需要多樣化的教學(xué)活動環(huán)節(jié)和藝術(shù)活動，不能太趕太快；這樣就形成了一個非常大的挑戰(zhàn)。所以需要我們在目標(biāo)、內(nèi)容選擇和時間安排上十分清晰。
目標(biāo)（History 即 His Story）
五年級對古代文明的學(xué)習(xí)并不聚焦在文明研究深入性、對考古或歷史的精細化研究上，而是通過聆聽久遠的故事（往往涉及創(chuàng)世與英雄傳說，再次呼應(yīng)了三、四年級的學(xué)習(xí)），并從該文明的最典型的藝術(shù)內(nèi)容和形式來體驗和感受文明特質(zhì)。
內(nèi)容選擇（有舍有得，突出主線）
因為時間的關(guān)系，我們只能去選取每一個文明中最經(jīng)典的文本，往往是古早的史詩、傳說。例如：在古代印度中我們就選用了《吠陀經(jīng)》與《摩訶婆羅多》、《羅摩衍那》等經(jīng)典與史詩中的故事；在古代波斯選擇《波斯古經(jīng)（阿維斯陀）》；在古代巴比倫選擇《吉爾伽美什》；在古代埃及選擇核心的“拉神創(chuàng)世”、“九柱神”、“奧西里斯與伊西斯”、《亡靈書》等內(nèi)容；古代希臘神話中“奧林匹斯諸神”，“普羅米修斯”，“潘多拉的盒子”，并從“特洛伊戰(zhàn)爭”中將神話傳說逐漸過渡到歷史。
時間安排（脈動學(xué)習(xí)與長線氛圍）
古代文明板塊的學(xué)習(xí)，如果是集中的四周或五周學(xué)習(xí)，那么每一個文明就只有1周左右的時間來講述故事、藝術(shù)體驗，很難讓孩子沉浸其中并慢慢生成感受。所以在時間安排上采用“間隔式安排”，即一周古文明主課，中間插徒手幾何、數(shù)學(xué)板塊內(nèi)容，但在故事和藝術(shù)活動上延續(xù)之前的古文明。所以形成了一個1/2 + 1/1 + 1/3 + 1/4 + 4的穿插間隔式的板塊安排。雖然會在其他板塊的進度上有一定的影響，但在整個學(xué)期中都形成了一個“古代文明”的感受氛圍。孩子在不同文明的學(xué)習(xí)中能夠沉浸其中，有所感受。每進入一個文明，孩子都有一種深入去感受和探索的熱情，也正好在古代印度的學(xué)習(xí)期間，孩子們?nèi)チ吮本┑氖缊@會印度館親身感受；在古埃及學(xué)習(xí)期間，正好有家長去埃及學(xué)習(xí)，回來時給每個孩子都送了莎草紙的繪畫。
1.3 對比中學(xué)習(xí)：通過他者的鏡子來看到自己
在多種文明的穿越中，在不同史詩傳說的聆聽中，孩子看到早期的人類文明所具有的共性與差異，例如：大洪水的傳說、諸神的戰(zhàn)爭、文字的發(fā)明、對生死的態(tài)度等等。孩子都會在故事的講述中去體會，不經(jīng)意地進行對比，這也恰恰是華德福教學(xué)中對比學(xué)習(xí)的特點。在系列的學(xué)習(xí)中，孩子會自發(fā)的形成文明故事中的對比，相似之處呼之欲出，而差異之處也顯得更加鮮明。這種對比中的張力，強化了孩子的感受（非智性的記憶），更能夠體驗和識別文化文明的特質(zhì)與差異性。理解不同古代文明是這樣，理解中國文明也是這樣，通過他者的鏡子來看到自己，我知道我是什么，我也知道什么不是我。
當(dāng)然，對于現(xiàn)階段的孩子，很多感受和體驗還無法有條理的、有邏輯的陳述或輸出。但這種從活動與感受中生成的東西，無疑滋養(yǎng)著孩子對于不同人類文明的親近感，為他們未來發(fā)展出跨文化的包容性和理解力培育了土壤與基礎(chǔ)。
1.4 知其然，發(fā)展知識聯(lián)系，感受所以然
在不同文明的學(xué)習(xí)中，還有一條隱蔽的線索，那就是不同文明的孕育環(huán)境。是出于大河之畔，還是受益于海洋，是四季分明，還是熱帶溫潤。不同的地形地貌，氣候降水塑造了不同早期文明的樣貌，這種樣貌刻劃出人類早期聚落的生產(chǎn)方式、生活方式、組織方式、宗教信仰、神話傳說、藝術(shù)類型等等。
例如古印度的熱帶濕潤氣候，讓人們即使不事生產(chǎn)也可以通過野果來生存，因此婆羅門、沙門等修行者可以去隱居叢林，或?qū)ΜF(xiàn)世生活不太在意；古印度的圣人或隱士，甚至是后來成佛的尊貴的悉達多，都可以摒棄了生活的享樂，也可以沒有工作，希望通過自我的修行獲得梵我合一的解脫或圓滿。而古代波斯的地理位置形成了夏天酷熱，冬天寒冷的氣候。特別是冬季凜冽的寒風(fēng)從伊朗高原上橫掃而下，生存環(huán)境與印度完全不同。波斯有死寂的沙漠，也有非常富饒的土地。所以波斯的文明中對于塵世的生活與生產(chǎn)比較重視，也開始信奉神祇，在光明神與黑暗力量的斗爭中，通過虔誠的追隨和信仰獲得死后的福祉或解脫。
孩子在一種介于浪漫與精確的感受中，發(fā)展著地理、歷史、人文等等內(nèi)容之間的知識聯(lián)系，在“知其然”的基礎(chǔ)上，感受“其所以然”。這樣的早期文明感受同樣可以反哺到“地理板塊”的學(xué)習(xí)中，進一步理解“一方水土養(yǎng)一方人”、“天地人的互動”中所蘊含的東西。
二、生命的一萬年
如果我們不從宏觀的、人類意識發(fā)展的角度去理解古代文明之間的關(guān)聯(lián)和線索，我們必然會陷入到浩如煙海，燦爛輝煌的歷史知識、考古發(fā)現(xiàn)、文明遺跡、文化典籍中去，迷失在橫看成嶺側(cè)成峰的細節(jié)之中。這不僅會讓教學(xué)工作難以推進，也會使得我們帶給孩子的內(nèi)容無法被11歲左右的孩子消化，成為內(nèi)在郁結(jié)的“石頭”而非滋養(yǎng)心魂的“養(yǎng)料”。
當(dāng)我們能站在整個人類意識發(fā)展的角度去審視每個文明時。我們實際上也在回溯每一個個體生命意識的全部發(fā)展階段。
我們都經(jīng)歷了物我一體、混沌合一的幼兒階段。類似于一年級的孩子，我們在童話中感受著整個世界給予我們的生命隱喻和世界印象。這也可以類比為古印度神話所帶給我們的精神內(nèi)核。而我們在二年級所分化發(fā)展出來的兩級意識：光明與黑暗、善與惡、動物性與圣人性，又在古波斯神話的兩元論中得以呼應(yīng)。我們在三年級九歲左右所經(jīng)歷的自我分離：感受到的孤獨茫然、對于世界起源的好奇、對于生死的困惑與恐懼；以及四年級所萌發(fā)的內(nèi)在力量、對于世界的探索和自我定位需求，在古巴比倫的《吉爾伽美什》以及古埃及神話、傳說、金字塔、木乃伊中得以回答。而我們在五年級中所要發(fā)展的平衡與優(yōu)雅、勇氣與希望、對美的追求。在古希臘文明的特質(zhì)感受中得以點亮。順便說一句，所有的這個歷程在下學(xué)期的早期中國（古代中國文明）還會經(jīng)歷一次，孩子的內(nèi)在意識發(fā)展在物質(zhì)世界的文明發(fā)展中以隱喻的方式加以回應(yīng)、點亮和滿足，無疑是對孩子內(nèi)在心魂的滋養(yǎng)。
從這個意義上說，我們的生命并非七、八十年，從生命意識對應(yīng)的人類文明史而言，我們每個個體生命實際經(jīng)歷與穿越的是一萬年！
