第四節(jié)：不同的人生境界。

原文：子曰：”吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！?/p>

譯文：

孔子說：“我十五歲就立志學習，三十歲就能有所成就，四十歲遇到事情不再感到困惑，五十歲就知道哪些是不能為人力支配的事情而樂知天命，六十歲時能聽得進各種不同的意見，七十歲可以隨心所欲(收放自如)卻又不超出規(guī)矩?！?/p>

解讀：很多人拿自己與孔子作比較，孔子十五歲立志學習。并不是說十五歲之前不開始學習，而是一直在學習，但是沒有把學習這件事當成是必要的事，一邊玩，一邊學。

而十五歲的時候，孔子把學習這件事當成一件快樂的事，從中學習中體會到快樂。這是一件非常難得的事，有多少大學畢業(yè)之后，就決定再也不學習，再也不看書。因為他們沒有把學習當成是一件快樂的事，就像孔子感嘆顏回。子謂顏淵，曰：“惜乎！吾見其進也，未見其止也?！鳖伝卣嬲褜W習當成一件快樂的事，純粹的求知欲。我不是因為學習某個工具而去掙錢，也不是用知識來獲取利益，而是單純的對這個知識感興趣。

生活中也有很多人，一味的認為游戲是最重要的，除了游戲，就沒有其他的追求了。所以，很多人到了中年也沒有到”志于學?！斑@件事。

而三十而立，孔子開始有自己的事業(yè)，能夠教他人學習一些東西了，能夠自己養(yǎng)活自己了。收了很多的學生，幫助他人。

四十而不惑，這句話想要表達的是什么呢？很多人認為是沒有困惑。其實這句話真正想要表達并不是這個意思，孔子在五十歲說過：”加我數(shù)年，五十而讀《易》，會無大過矣！“說明孔子到了五十歲依然會困惑，所以，用簡單的困惑來解答，不是特別的準確。

而這個”惑“指的的是不為外物所動，能夠經(jīng)受住外在的誘惑，能夠有自己的原則。君子不重而不威，學則不固。能夠有自己的根，有自己的原則，不為外物所動。

我們在找工作的時候，很容易被外物所迷惑，大學生剛畢業(yè)，首先選擇一家公司的標準就是你給我發(fā)多少薪水。

而四十而不惑，想要表達的這是一個人生的境界，你能夠做到不為外物所動。

五十而知天命，有些人認為在五十歲的時候，就是認命。做事隨緣，什么容易就做什么，不在追求突破和挑戰(zhàn)，頹廢而漠然。

《阿甘正傳》中的丹中蔚，在戰(zhàn)場上被炸斷了雙腿，被阿甘所救下來。退役回到家之后，怨天尤人，怨他人，怨天地。對于自己的救命恩人，也沒有絲毫抱有感激之情。但是在一次鋪魚的過程中，丹中蔚，勇敢的站起來與天作斗爭，最后其他的漁船都被掀翻了，只有丹中蔚他們的船存留了下來。在雨過天晴之后，丹中蔚跳到了湖水中，對阿甘說到：你救了我，但是我一直沒有對你說感謝?！半S后阿甘說到：”我看到了丹中蔚與上天和解了?！?/p>

一個人在五十歲的時候，要學會與自己和解，安安穩(wěn)穩(wěn)地做自己該做的事，內(nèi)心平和，不再與自己較勁，不再痛苦，不再怨天尤人。

六十而耳順，不管別人在你面前說多難聽的話，你都能夠聽的進去，聽到其有道理的一部分?？鬃赢斈曛苡瘟袊蝗苏f成是”累累若喪家之狗。“這句話多難聽，但是孔子卻說，我就是如此，我現(xiàn)在就如同喪家狗一般。

這也是一種境界，對于別人的意見，都能夠聽到一部分道理。

七十而從心所欲，不逾矩。從心所欲是一個人很自由的狀態(tài)，想干什么就干什么，但也不會違反社會規(guī)則。

七十歲以后，孔子回到魯國，成為了一個受人敬仰的老人，對于任何法律的約束，禮法的約束。覺得是一種對于自己的保護，所以孔子活的很自在。

用王國維先生在《人間詞話》里面所說三種境界。

昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路。此第一境也。

衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。此第二境也。

縱里尋他千百度，該然回首，那人卻在，燈火闌珊處。此第三鏡也。

人生有著不同的境界，孔子對于我們的境界也只是一種參考，但是我們得知道，人生境界的不同。這也可以作為我們自己人生修煉的一個方向，在修煉中一步一步完善自己。