《環(huán)保思維》

? ? ? 序 言

? ??? ? 這些年經(jīng)常出現(xiàn)的嚴(yán)重的霧霾天，給我們上了一堂深刻的環(huán)境課，也讓我們對(duì)當(dāng)今的環(huán)境狀況有了一個(gè)清醒的認(rèn)識(shí)。

? ? ? ?我是一位喜歡在戶外進(jìn)行健身鍛煉的人，這些年，由于經(jīng)常出現(xiàn)的嚴(yán)重的霧霾天，給我的戶外健身鍛煉活動(dòng)帶來了很大的影響，常常使自己無法正常進(jìn)行戶外的健身鍛煉活動(dòng)。

? ? ? 幾年前的一個(gè)秋天，有一次，由于連續(xù)出現(xiàn)較嚴(yán)重霧霾天的情況，使得我大約有十幾天的時(shí)間無法在戶外進(jìn)行健身鍛煉活動(dòng)，致使自己明顯感到身體不適和情緒焦躁。后來，等霧霾天的情況有些好轉(zhuǎn)后，我便迫不及待地到戶外進(jìn)行健身鍛煉了。我來到小區(qū)內(nèi)一個(gè)半封閉的健身活動(dòng)室鍛煉時(shí)，外面陽光明媚，樹木成蔭?？墒?，當(dāng)我在跑步機(jī)上跑步時(shí)，無意間竟然看見，在陽光的照射和成蔭樹木的反襯下，空氣中有無數(shù)類似頭屑的飛塵物在飄浮。霧霾看似已無，其實(shí)仍在作亂。我應(yīng)該中止鍛煉嗎？正常情況：應(yīng)該。但是，實(shí)際上我并沒有中止鍛煉，而是又繼續(xù)活動(dòng)了一段時(shí)間。因?yàn)椋绻俨诲憻捝眢w的話，我擔(dān)心自己的身體就會(huì)出問題的，只好兩弊相衡取其輕、兩利相權(quán)取其重了。

? ? ? ? 由這件事情引起了我對(duì)環(huán)保問題的一些思考。

? ? ? ?我既不是環(huán)保方面的專家、學(xué)者，也不是環(huán)保達(dá)人，在環(huán)保方面僅僅算是一位草根人士。只是我在對(duì)環(huán)保問題進(jìn)行的一些思考的過程中，和自己在日常生活里踐行的一點(diǎn)環(huán)?；顒?dòng)過程中，努力探尋影響環(huán)保行為的背后因素，逐漸產(chǎn)生了環(huán)保思維的想法。

? ? ? ?當(dāng)我有了這些想法后，它們逐漸成了我的精神資源的重要一部分，我深感有幸得到它們。人的精神資源有些是完全屬于個(gè)人自己的事情，有些是需要與家人、朋友、同事分享的事情，而有些精神資源如果不能與更多的人分享的話，其價(jià)值就會(huì)大大降低、甚至就失去了其價(jià)值的，這樣于己于社會(huì)來講都是一種浪費(fèi)。把自己有幸得到的環(huán)保思維的想法寫出來，與更多的人分享，為社會(huì)提供一點(diǎn)價(jià)值，而不使其浪費(fèi)，這成為我寫作此書的最大的動(dòng)力。而自己也從中得到了樂趣和自我提升。

? ? ? ?對(duì)于我們每個(gè)人來講，環(huán)保的核心就是合理地使用資源和減少資源浪費(fèi)。而對(duì)于我們每個(gè)人來講，都有物質(zhì)資源、時(shí)間資源、精神資源三大資源。浪費(fèi)會(huì)以各種不同的形態(tài)出現(xiàn)，不但會(huì)以物質(zhì)資源形態(tài)的浪費(fèi)出現(xiàn)，常常還會(huì)以時(shí)間資源形態(tài)的浪費(fèi)和精神資源形態(tài)的浪費(fèi)出現(xiàn)。

? ? ? 我們經(jīng)歷的所有的時(shí)間，包括每一分每一秒的時(shí)間，不管它用于學(xué)習(xí)、工作、生活、休息哪個(gè)方面，都需要有相應(yīng)物質(zhì)資源的保障和支持，時(shí)間上的浪費(fèi)必將伴有物質(zhì)資源上的浪費(fèi)。因此，合理地使用我們的時(shí)間、減少時(shí)間資源的浪費(fèi)，常常就能帶來環(huán)保的效果。

? ? ? ?我們所有的精神資源都是由物質(zhì)資源+時(shí)間資源轉(zhuǎn)化而來的，并且我們對(duì)精神資源使用情況的不同也將會(huì)相應(yīng)帶來物質(zhì)資源和時(shí)間資源使用情況的不同，因此，合理地使用我們的精神資源，常常就是在合理地使用我們的物質(zhì)資源和時(shí)間資源，就能帶來環(huán)保的效果。

? ? ? ?我們所做的任何事情和要實(shí)現(xiàn)的任何目標(biāo)，都需要使用一定的資源才能完成，客觀上都存在著一個(gè)最理想的資源使用的情形：

? ? ? 最理想的資源使用的情形=有效的物質(zhì)資源X有效的時(shí)間資源X有效的精神資源

? ? ? 但是，現(xiàn)實(shí)中資源使用的情形常常是這樣的：

? ? ? 現(xiàn)實(shí)中資源使用的情形=（有效的物質(zhì)資源+無效的物質(zhì)資源）X（有效的時(shí)間資源+無效的時(shí)間資源）X（有效的精神資源+無效的精神資源+負(fù)面的精神資源）。

? ? ? ?因此，如何設(shè)法減少和去除其中無效的物質(zhì)資源部分、無效的時(shí)間資源部分、無效的精神資源和負(fù)面的精神資源部分，就是我們個(gè)人環(huán)保的努力方向。

? ? ? 我也由此想起了米開朗基羅在他的雕塑作品《大衛(wèi)》驚艷問世后講的一句富有哲理的話：“大衛(wèi)原本就在石頭里，我只是把非大衛(wèi)的部分鑿掉?！雹俳栌纱嗽?，我們也可以這樣來認(rèn)識(shí)環(huán)保的生活：環(huán)保的生活就在那里，只需把非環(huán)保的部分“鑿掉”即可。而環(huán)保思維就是那把“鑿子”。我們雖然往往難以做到盡善盡美，但關(guān)鍵是有了行動(dòng)的方向，并且可以更好地接近它。

? ? ? ?在這個(gè)過程中，三種資源的要素常常呈現(xiàn)出此長(zhǎng)彼消的特點(diǎn)，例如，當(dāng)我們需要投入相應(yīng)的物質(zhì)資源、時(shí)間資源和精神資源去完成一件定量的事情時(shí)，如果能很好地發(fā)揮個(gè)人的技能、專長(zhǎng)、規(guī)劃力、熱情和創(chuàng)新等精神資源作用的話，常常就會(huì)帶來物質(zhì)資源和時(shí)間資源使用量的相應(yīng)減少；有時(shí)，我們可以通過增加物質(zhì)資源投入的方式來相應(yīng)減少時(shí)間資源的投入，從而為我們節(jié)省出一些寶貴的時(shí)間資源的；而有時(shí)，我們也可以通過增加時(shí)間資源投入的方式來相應(yīng)減少物質(zhì)資源的投入，常言所說的“以時(shí)間換空間”常常就含有這種類似的情形。

? ? ? 環(huán)保之事包羅萬象，我在寫這本書時(shí)，主要選擇以日常生活的一些事情為重點(diǎn)和切入點(diǎn)。之所以做這樣的安排，是因?yàn)槿说囊簧杏胁煌碾A段，在不同的階段，又有各種各樣的事情需要去做，它們各不相同，而日常生活的方方面面卻貫穿于人的一生。因此，以日常生活為重點(diǎn)和切入點(diǎn)來講述和探討環(huán)保之事，更具普遍性和通用性，更利于踐行和可持續(xù)性，更利于環(huán)保習(xí)慣的培養(yǎng)和環(huán)保思維的形成，并具有原點(diǎn)的效應(yīng)，從而可將它擴(kuò)展運(yùn)用到個(gè)人生活、學(xué)習(xí)和工作的方方面面。

? ? ? 環(huán)保思維是一棵“綠化樹”?？茖W(xué)的理論與技術(shù)是符合客觀規(guī)律的想象力實(shí)現(xiàn)的結(jié)果，一些想象力的精靈總是能走在科學(xué)理論與技術(shù)的前面。當(dāng)我們沿著環(huán)保思維這棵“綠化樹”上的物質(zhì)資源、時(shí)間資源、精神資源三支“樹干”的方向，以極限“生長(zhǎng)”的方式去思考去想象，并觸及到現(xiàn)代前沿的科學(xué)理論與技術(shù)的邊際時(shí)，我們將預(yù)見到一個(gè)科幻的未來；而當(dāng)我們沿著環(huán)保思維這棵“綠化樹”上的物質(zhì)資源、時(shí)間資源、精神資源三支“樹干” 的方向，以極限“生長(zhǎng)”的方式去思考去想像，突破現(xiàn)代前沿的科學(xué)理論與技術(shù)的邊際時(shí)，我們將可能預(yù)見到一個(gè)更遙遠(yuǎn)而未知的未來。真正的未來是怎樣的，現(xiàn)在言之尚早，但是，我們將可能由此推開未來的重門。而未來在很大程度是我們想象力的結(jié)果。

? ? ? 環(huán)保思維，探索之域；

? ? ? 言我之語，拋磚引玉。

摘錄①來源：【日】稻盛和夫著：《六項(xiàng)精進(jìn)》，曹岫云譯，中信出版社201年6月版，

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 第173頁(yè)（白立新講稿）