我們總是在慣性中生活，在教導(dǎo)下學(xué)習(xí)，在成規(guī)中思考，在勸解中決定，并在無助的結(jié)果中自責(zé)。我們著實需要一種智識和能力，去觀察、反思自己被局限的生活，去發(fā)現(xiàn)和實踐更多成長和成才的路徑。
第一章 時間之尺?—— 我們應(yīng)該怎樣對待時間
一個人如何對待他的時間，決定了他可以成為什么樣的人。
一、 活在“全部的現(xiàn)在”（從當(dāng)下出發(fā)，聯(lián)結(jié)過去與未來）
“鄭重”是這樣一種態(tài)度：不敷衍、不遲疑、不搖擺，認(rèn)真地聚焦于當(dāng)下的事情，自覺而專注地投入。
“鄭重”是這樣一種態(tài)度：因恪守本心而知道事情輕重緩急，因盡全力無保留而使其事竟成、光陰未曾虛度。
三、 我們總是在重復(fù)地抓起沙子（把時間花在值得做的事情上）
在分析一件事情值不值得去做、花多少精力去做的時候，可以從兩個角度來評估：一是這件事在當(dāng)下將給“我”帶來的收益大小，這個收益可以是心智、情感層面的，也可以是身體、物質(zhì)層面的，我稱之為“收益值”；二是這項收益隨時間衰減的速度，我稱之為“收益半衰期”，半衰期長的事件，其影響會持續(xù)較久。
高收益值、長半衰期的事件：找到真愛；學(xué)會一種有效的思維技巧；與“大牛”進(jìn)行一場意味深長的談話。
現(xiàn)代社會的快節(jié)奏、碎片化和功利性等特點，使得現(xiàn)代人很容易陷入“兩個無能”之中，一是“選擇無能”，二是“執(zhí)行無能”。
對泛濫的資訊保持警惕，把更多的目光投向那些被“時間之尺”篩選過的經(jīng)典作品上，可以避免無謂的躁動。從心智的成長層面上講，這種“復(fù)古”也恰是最有效率的。你不如想象，和那些歷史上的杰出人物做朋友，就如同把他們加為微信好友，每天捧讀他們的作品，就如同刷朋友圈，這時你或許會發(fā)現(xiàn)，這個朋友圈絲毫不比你現(xiàn)實好友的朋友圈無趣，甚至更加引人入勝。
那些歷史長河中的杰出人物，他們往往是不為潮流所動的人，甚至常常帶著點偏執(zhí)，而且他們都發(fā)現(xiàn)了自己獨特的才能，并且努力地、義無反顧地去把這個才能發(fā)揮至最大。
四、 “快”與“慢”的自由切換（為什么我們的時間永遠(yuǎn)不夠用？）
歷史學(xué)家帕金森提出的帕金森第一定律：工作會自動膨脹，直至占滿所有可用的時間。
侯世達(dá)定律：實際做事花費的時間總是比預(yù)期的要長，即使預(yù)期中考慮了侯世達(dá)定律。
SUMMARY 精彩提煉
明確工作和生活的界限，用未來視角工作，用享樂主義視角生活。
使用“時間之尺”，審視事件的長期價值，盡可能刪減非必要事件。
讓“遠(yuǎn)期未來”更加具體，為“近期未來”增加挑戰(zhàn)。
把握好做事的節(jié)奏，區(qū)分“求快”的事件和“求慢”的事件。
提升時間使用的“深度”，減少被動式休閑的比例，保持至少一項長期的業(yè)余愛好。
第二章 尋找心中的“巴拿馬”—— 如何做出比好更好的選擇
一、 從終極問題出發(fā)（以人生終極目標(biāo)作為首要原則）
一個成熟的人，他的標(biāo)準(zhǔn)來自他的內(nèi)心，而大多數(shù)人，卻受環(huán)境所左右。
二、 逃離隱含假設(shè)的牢籠（發(fā)現(xiàn)人生中的更多可能選項）
工作是否也可以變得活潑、主動而享受，愛好是否能不單單是消遣而也具有工作一樣的嚴(yán)肅成分呢？這就是特性改造。
實際上，只有當(dāng)你把“消費型興趣”升級為“生產(chǎn)型興趣”時，你才會漸漸發(fā)現(xiàn)以前沒有窺見的門徑，發(fā)現(xiàn)之前未見的妙處。
四、 人生是持續(xù)而反復(fù)的構(gòu)造（校正選擇，做出建設(shè)性的改變）
決策心理學(xué)中的“規(guī)則遵循理論”：這個理論認(rèn)為，人們在作出一個決定時，往往是基于自己的身份，并依循自己身份所應(yīng)遵守的規(guī)則來進(jìn)行判斷，這種做法使個體的行為與周圍的社會情境可以更好地適應(yīng)，所以稱為“適當(dāng)性邏輯”。
在東方文化下，“身份”更多是作為社會和外部的期望加之于個人身上的，而不是個人自由探索的結(jié)果。于是它就成了我們頭腦中的一個框框，限定、阻礙了我們的思考。
SUMMARY 精彩提煉
不管你做了哪個選擇，你的某些東西永遠(yuǎn)不會改變，最終帶著你走向目的地的，可能并不是某一個選擇，而是那些你不會改變的東西。
第三章 即刻行動?—— 改變一切的核心力量
開始并完成一件事情，比做好它更重要。
一、 “現(xiàn)在”就是恰當(dāng)?shù)臅r機(jī)（不管怎樣，只要開始就好）
先把必須要做的小事處理掉，使我們保存積極和從容心態(tài)的一劑良方。
二、 精益創(chuàng)業(yè)的行動啟示（把“未完成”變成“已完成” ）
由于我們一直在“做準(zhǔn)備”，所以我們一直都沒有“完成”過什么東西。可精益創(chuàng)業(yè)的思想是說，你并不需要完全準(zhǔn)備好再上場，你可以邊上場邊準(zhǔn)備或者先上場再適應(yīng)，雖然一開始可能會摔得鼻青臉腫，但進(jìn)步反而會更快。
企業(yè)更應(yīng)該一邊行動一邊形成和修正戰(zhàn)略。
產(chǎn)品迭代需要推到重來的勇氣，這并不容易，因為人們總是留戀自己已經(jīng)付出的努力，而不管這些曾經(jīng)的努力對未來是否已經(jīng)失去了價值，這也稱為”沉沒成本謬誤“。
以精益創(chuàng)業(yè)的方式去走向人生的成功，便要做到這三點：
克服“過度準(zhǔn)備”的慣性，向前一步，把未完成的事情完成；
克服“自我防衛(wèi)”的形態(tài)，樂于接受反面意見并加以慎重地審視；
克服“沉沒成本”的固執(zhí)，有勇氣否定并重新構(gòu)造自己的產(chǎn)品。
三、 像Photoshop一樣分解任務(wù)（從工作的核心區(qū)開始）
多線程工作的秘訣：很多時候，你只是需要一個專注不受干擾的、能純粹跳出來思考的、能達(dá)至“心流”狀態(tài)的、能把最關(guān)鍵的“硬核”搞定的 —— 半小時。
圖層工作法一個顯而易見的好處，是可以集中處理同質(zhì)性的工作，減少不同質(zhì)工作間的轉(zhuǎn)換損耗。
德國思想家本雅明所說：寫一篇好散文要經(jīng)過三個臺階，一個是音樂的，這時它被構(gòu)思；一個是建筑的，這時它被搭建起來；最后一個是紡織的，這時它被織成。
四 、 三行而后思（在實踐中，通過復(fù)盤積累智慧）
牛人總是在前瞻性思維和總結(jié)性思維上都非常出色。他們既能提前設(shè)想未來事件中可能出現(xiàn)的方方面面的情形，又能從已經(jīng)發(fā)生的行動中加以反思。
從理論出發(fā)不一定能指導(dǎo)實踐，只有在實踐中通過反思積累的知識才能指導(dǎo)實踐。
從隱形知識到顯性知識的轉(zhuǎn)化，則是知識的顯化。在這個過程中，就需要我們對行動進(jìn)行細(xì)致的反思，把那些原本并非用語言承載的知識，用語言歸納和總結(jié)出來。
SUMMARY 精彩提煉
當(dāng)一件事，你不知道怎么做的時候，就直接開始做吧。只要開始了第一步，就會有第二步、第三步。
克服“過度準(zhǔn)備”的慣性，向前一步，把未完成的事情完成。
第四章 怎樣的學(xué)習(xí)，才能夠直面現(xiàn)實？—— 如何成為一個高段位的學(xué)習(xí)者？
只有最后能夠作用于現(xiàn)實的學(xué)習(xí)，才是唯一有效的學(xué)習(xí)。
一、 找到一切學(xué)習(xí)的向?qū)Вê玫膶W(xué)習(xí)者，首先要向自己提問）
學(xué)習(xí)者必須充分地調(diào)用他們的已有知識，在主動性目標(biāo)的指引下、在豐富的情境中積極地進(jìn)行探索，把新知識和舊知識糅合在一起，在頭腦中建構(gòu)出新的知識體系。
一個好的問題，讓我們成為一個“獵手”，知識使我們主動去偵察、尋覓、狩獵的獵物，而不是我們戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢供奉著的或者亦步亦趨跟隨者的對象。
二、 不要只做信息的搬運工（通過解碼，深入事物的深層）
法國大科學(xué)家彭加勒在《科學(xué)與方法》中的一句話：我們不去尋求相似；我們尤其要全力找出差別，在差別中我們首先應(yīng)該選擇最受強(qiáng)調(diào)的東西，這不僅因為它們最為引人注目，而且因為他們最富有啟發(fā)性。
三、 技能，才是學(xué)習(xí)的終點（你能夠調(diào)用的知識有多少？）
你掌握了多少知識，并不取決于你記憶了多少知識以及知識的關(guān)聯(lián)，而是取決于你能調(diào)用多少知識以及知識關(guān)聯(lián)。
自學(xué)怎么能獲得反饋呢？
一個方法是找一個與自己水平相當(dāng)或略高于自己的“寫作同伴”，在完成自己作品的初稿之后，首先從寫作同伴那里獲得專業(yè)的反饋意見，然后接著修改完善，兩人便可以互相切磋共同進(jìn)步。
還有一個方法是把經(jīng)典作品當(dāng)做老師，讓它們來給自己反饋。
反事實游戲：提問者提出一個非常不可思議的假想情況，然后要求回答者根據(jù)相關(guān)的知識進(jìn)行想象和推理后得出答案。例如：問題是在一個犀牛被當(dāng)做寵物養(yǎng)的世界中，誰將贏得第二次世界大戰(zhàn)？答案是烏干達(dá)。
四、 分離的知識，難以解答真正的現(xiàn)實（讓不同的知識發(fā)生化學(xué)作用）
分解性思維的致命性缺點，就是一件事物的整體特征以及各個部分之間的潛在關(guān)聯(lián)都完全被忽視了。
將原本獨立或者疏遠(yuǎn)的知識加以融合，從融合方式上看，有遷移、印證和互補(bǔ)三類。
村上隆提出的“價值體現(xiàn)在觀念的更新”的觀點。
SUMMARY 精彩提煉
求知分為三個層級：信息、知識和技能。技能是學(xué)習(xí)的終點，信息和知識是邁向這個終點的路與橋。
第五章 向未知的無限逼近?—— 修煉思維，成為真正的利器
人的大腦即是有限的，也是無限的。
一、 大腦需要“斷舍離”（ 簡化，是清晰思考的前提 ）
賴特說：任何孤立的事物自身都毫無簡潔可言。一切事物只有被恰當(dāng)?shù)刂糜谀硞€有機(jī)的整體中，才可能實現(xiàn)這個局部自身的簡潔。
三、 思考可以有自己的形狀（將思維轉(zhuǎn)化為圖像 ）
如果我們能夠經(jīng)常從具體的思考情境出發(fā)去構(gòu)想相應(yīng)的圖示，那么我們的思維能力就可以得到顯著的提升。
四、 世界上沒有輕而易舉的答案（只有極少數(shù)的人能做到周密思考）
當(dāng)我們思考一個現(xiàn)實場景中的問題時，如果很快就找到了答案，那么可能意味著這個答案并不周密，只顧及了問題中的某個側(cè)面或者局部。
周密地思考問題很不容易，有幾個原因：
第一個原因是我們總是偏好生動形象的具體事例甚于抽象的信息，即我們的思維和決策更容易受少數(shù)特殊事件的影響。
第二個原因是“證實偏見”，也就是人一旦形成對某個問題的看法，那么接下來就往往只是在佐證這個看法，只關(guān)注能證實這個觀點的論據(jù)，而對相反的論據(jù)視而不見，因此就無法從反面來考慮問題。
第三個原因是每個人受自己已有知識和經(jīng)驗的限制，必定會存在思維中的盲區(qū)。
一個具有高度可塑性的大腦在良好思維工具的輔佐下，在持續(xù)不斷的行動的打磨中，會強(qiáng)大得超出你的想象。
SUMMARY 精彩提煉
現(xiàn)實中的問題，總是牽涉太多的因素，借助矩陣、清單等工作，可以完善思考的周密程度。
第六章 努力，是一種需要學(xué)習(xí)的才能—— 不斷優(yōu)化你的“努力”方式
努力不是一場意志力的較量，而是一種需要學(xué)習(xí)的策略。
一、 努力本身就是一種才能（努力需要有效的策略）
知乎名言：以大多數(shù)人的努力程度之低，根本輪不到拼天賦。
努力更是一種具有策略性的調(diào)配、行動方向的選擇、執(zhí)行進(jìn)度的把控和調(diào)試多方面上，而好在策略是可以不斷學(xué)習(xí)和優(yōu)化的。
在努力這件事上，我們更應(yīng)該思考：到底應(yīng)該怎樣努力，應(yīng)該采用什么樣的策略來投入自己的時間和精力，應(yīng)該怎樣有效地啟動、維持和優(yōu)化對一件事情的投入。
二、 沒有突出的長板就是危險（專注發(fā)展自己的優(yōu)勢才能）
喬治莫舍說：仔細(xì)考察自己的優(yōu)勢和劣勢。利用自己的優(yōu)勢努力工作，通過與人合作來平衡自己的劣勢?；乇茉诤芏嗖煌较蛏峡蘸木?。保持專注，把自己能做的做到最好，并保持留意新的機(jī)會。
三、 你是“差不多先生”嗎？（絕不茍且，才能做到極致 ）
意大利音樂家威爾第說：身為音樂家，我一輩子都在追求完美，可完美總是在躲著我。所以，我有責(zé)任一次次嘗試下去。
一方面我們要照看好自己的主業(yè)，以盡量高的標(biāo)準(zhǔn)要求自己，力求在這個領(lǐng)域能培養(yǎng)出非常高的才能；另一方面，對于其他事物我們也要保持開放、包容的態(tài)度，用相對少量的時間廣泛涉獵，以捕捉和發(fā)展未曾預(yù)料的資源和機(jī)會，從而實現(xiàn)個人才能的最大化。
四、 挑戰(zhàn)是設(shè)計出來的（不斷為自己設(shè)計“必要的難度”挑戰(zhàn) ）
人是需要一些挫折、失敗或者高難度的挑戰(zhàn)來刺激的。如果總是一帆風(fēng)順，就會一直待在自己的舒適區(qū)里不肯出來，潛能就無法被充分地激發(fā)。
不要滿足于完成“標(biāo)準(zhǔn)動作”。
你只能自己做自己的教練，為自己設(shè)計有難度的“非標(biāo)準(zhǔn)動作”，這樣才能達(dá)到你所想要的程度。
投入了大量的時間，卻沒有得到很好的結(jié)果，原因可能并不在于他們的時間花得不夠，或者天賦不行，而是沒有膽量和勇氣去挑戰(zhàn)高難度的學(xué)習(xí)任務(wù)，讓自己停留在常規(guī)性任務(wù)里，最后取得的成果就和谷大白話有了天壤之別。
五、 不痛苦地堅持到底（只有深入下去，才能培養(yǎng)起真正的興趣）
人總是喜歡輕易地作評判、下定論、貼標(biāo)簽，用過于簡單的概括來代替細(xì)致深入的觀察。
馮唐讀史書的訣竅是，把史書當(dāng)做練習(xí)題集來讀。什么意思呢？讀的時候假想自己就是那一朝那一代的皇帝，只要書中一出現(xiàn)大臣在殿上上奏的內(nèi)容就停下來，遮住書頁，想想自己會做什么樣的決定，然后再和書上的記述相對照。
SUMMARY 精彩提煉
把時間主要投放在一個領(lǐng)域里，以盡量高的標(biāo)準(zhǔn)要求自己，培養(yǎng)出非常高的才能。
第七章 每一個成功者，都是唯一的?—— 創(chuàng)造成功，而不是復(fù)制成功
因為你的存在，這個多元的世界又增加了一種新的可能性。
二、 從“游樂場”到“荒野求生”（怎樣從大學(xué)走向社會？）
從對現(xiàn)實的悉心觀察中挖掘問題，又對問題進(jìn)行獨立和系統(tǒng)的分析甚至構(gòu)建出新的理論，以最終解決這些問題的能力。
一旦進(jìn)入荒野求生，以下方法可以幫助你很好的活下去：
正確地認(rèn)識問題，而不是簡單地使用別人的問題表述。
對問題進(jìn)行完全獨立的思考，不借助書本和搜索引擎。
繼續(xù)獨立地思考，你需要快速篩選和學(xué)習(xí)新知識，甚至需要不帶偏見的、盡可能多地尋找各種可能有益的知識，也包括與他人交流意見。
在結(jié)合知識以分析問題的過程中，你可能會試著提出一些假設(shè)性的理論或者模型。
你提出的理論必定需要修正，這是你可以用你的理論去嘗試解決問題，也可以試用于各種擴(kuò)展情境，如果發(fā)現(xiàn)其bug就立即修正。
由于理論畢竟是對現(xiàn)實的抽象，所以你還要去通盤考慮現(xiàn)實情況，去窮盡和評估各種因素。
找到那個最巧妙的方案。
在處理現(xiàn)實問題的過程中，分析極端現(xiàn)象的價值常常會遠(yuǎn)大于一般現(xiàn)象。比如塔勒布在《黑天鵝》一書中就反復(fù)強(qiáng)調(diào)分析極端現(xiàn)象的重要性。
投資家查理芒格的模式，是五種廣泛吸收多個學(xué)科（包括數(shù)學(xué)、物理學(xué)、化學(xué)、生物學(xué)、心理學(xué)、社會學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、工程學(xué)等）的知識，把這些學(xué)科最基本的模型作為他分析和判斷現(xiàn)實問題的思維工具，進(jìn)行拉網(wǎng)排查式的全角度分析，思考多個復(fù)雜因素所形成的共振，最后得到一個完整、全面和深刻的分析結(jié)果。
抽象的理論和生動的現(xiàn)實之間是可以沒有邊界的，如果有人覺得存在邊界的話，恰是因為他的知識和思考尚不足以洞見兩者深處的關(guān)聯(lián)；相反，如果一個人可以用經(jīng)驗來表達(dá)理論，用具象來表達(dá)抽象，正好說明，他很可能是一位非同尋常的思想家。
在現(xiàn)實世界中思考理論問題，在理論世界中思考現(xiàn)實問題。
在現(xiàn)實世界中思考理論問題，可以讓我們比其他的實踐者思考得更加深刻和系統(tǒng)，然后又反過來助益我們對現(xiàn)實問題的分析和解決；在理論世界中思考現(xiàn)實問題，可以讓我們更好地理解理論的適應(yīng)范圍和界限，然后又反過來優(yōu)化和完善我們的理論。更重要的是，這種思考的過程，逼促我們?nèi)ソ⒗碚摵同F(xiàn)實之間的聯(lián)結(jié)。
三、 獨特性，就是你的核心競爭力（ 請堅持你的與眾不同！ ）
只有獨一無二，才能不可取代。
電影《模仿游戲》編劇格拉漢姆摩爾在上臺發(fā)表獲獎感言時說：當(dāng)我16歲時我曾試圖自殺，因為我覺得我很怪，很另類，與其他人格格不入。而現(xiàn)在我站在這兒，此刻我想告訴有同樣感覺的孩子，“我很古怪”“我很怪異”“我很不合群”，是的，這就是你，你就是這樣的人，請保持你的古怪，你的與眾不同，而且我希望當(dāng)你成為下一個站在這里的人時，把這句話傳遞下去。
在戰(zhàn)略管理領(lǐng)域里，很多學(xué)者認(rèn)為最好的競爭策略并不是教你如何跟其他人競爭，而是開拓出一條獨一無二、罕有競爭者的道路。戰(zhàn)略管理大師邁克爾波特說：戰(zhàn)略的意義就在于讓你遠(yuǎn)離競爭，戰(zhàn)略不是要你做得更好，而是要你做得不同。
形成個人核心競爭力，避免低層次的同質(zhì)化競爭，使自己不可替代。
不必迎合社會主流而節(jié)約了大量時間精力，可以專注于做好自己的事情。
吸引到其他獨特而優(yōu)秀的人，與他們成為朋友或者合作伙伴。
如果你為了被社會認(rèn)同，拼命去迎合主流標(biāo)準(zhǔn)，說大家喜歡聽的話，做大家喜歡的事，最后的結(jié)果是，你不是被認(rèn)同，而是被忽視。
蘇珊桑塔格說，人類社會中兩個最主要的偏見，是用性別和年齡來給人貼上標(biāo)簽。
從優(yōu)秀到平庸的過程中，其實有一樣?xùn)|西沒有變，就是他們所做的所有事情，都在似乎不可避免地尋求著他人對自己的認(rèn)同。
當(dāng)缺少可以讓內(nèi)心安穩(wěn)下來的獨立標(biāo)準(zhǔn)時，每個人只能隨波逐流。而只有逃脫獻(xiàn)媚與他人的牢籠，才能真正獲得自由。
日本哲學(xué)家高橋哲哉說“哲學(xué)式的思考就是懷疑理所當(dāng)然的事物”，類似地，選擇做酷的事就是懷疑理所當(dāng)然的生活。
質(zhì)疑貌似最可信的言論，不盲從任何人。
為小事物狂熱，并在小事物中發(fā)現(xiàn)大世界。
SUMMARY 精彩提煉
根據(jù)自己的內(nèi)心需要，而不是外界的認(rèn)同，做出獨立的選擇，甚至去做一些酷的事情。
如果你找到了一條別人都還沒走過的路，只要把這條路走完，你就贏了。
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